摘 要：“云”作为山水画中重要的审美物象，其美学思想根源于传统文化及哲学，它是道儒释思想的精神载体，同时寄托着一定的文人情怀，站在传统审美的角度挖掘“云”的美学思想，有助于加强“云”在山水画中的思想厚度。
关键词：山水画；云；美学思想
中图分类号：J212.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）14-0156-01
在中国传统文化中，“云”是一个很重要的观念，是历代山水画作品中不可或缺的一部分，究其原因，传统审美及文化内涵影响下的美学思想是根源。“云”在道、儒、释三家的影响下作为审美物象承载着人们的精神诉求，在山水画中蕴藏着深厚的精神情感和文化观念的思想载体。
一、传统审美及哲学思想下的云
1.云与道家审美思想。道家以自然为美，道家的自然观就是一种与自然和谐相处，把人与自然看成同为一体的“天人合一”思想，将人与自然比拟，从自然中得到启发、联想。“云”在道家思想影响下，不仅重视其自身飘逸灵动的自然特性，而且在山水画中，画家“借云言道”，在画中表达自我的艺术观念及情怀。受道家思想的影响，“云”在山水画中还体现着“藏”、“露”之美。范玑在方环山《凝云断树图》的长跋中说：“近人孤嶂欲生云，道家之想。乍明乍暗，时断时续，忽隐忽现，是藏之又露之皆道佛中人之所欲吟咏者。”①“云”对“藏”、“露”观念的展现，在山水画中就是为了达到以少胜多、以有限表现无限的艺术效果。同时，道家还讲究空以致美，以虚为贵，而“云”在物理属性上变幻莫测无定形，常被当做“虚”与“无”的精神载体，在画面中传达空灵之境。
2.云与儒家的比德传统。儒家思想在中国传统文化的思想体系中是影响最大的，它将道德价值评价与山水联系在一起，如孔子提出的“仁者乐山，智者乐水”便是很好的说明。其中孟子主张中和之美和注重自我气质调节，强调“尽其心，知其性”“养浩然之气”然后才可以“万物皆备于我”，它与“乐而不淫”、“哀而不伤”在中国山水画中“云”的含蓄、气息平和的情感表达上一同起了重要作用。儒家还将“云行雨施，品物流行”作为品德象征，贤人君子广施恩泽，故品类之物各得亨通。
3.释家思想之“禅云”。在佛家的禅宗思想中，“云”被广泛地用来寓意禅宗自由精神的思想，这与禅宗思想将“云”意象作为一种身心解放、心灵闲适、无所执着而万念不起的心性外化的介质莫无关系。“禅”学的含义就是冥想、静虑、沉思，在禅宗思想影响下的“云”，处处体现着禅意，成为山水画家们追求超脱俗累、自我放逐、神清气容的禅境不可或缺的意象之一，画家在画中掺入自我感受的胸中之“云”，便成“逢云生道意”的禅了，从而使画面变得心境悠远，禅意无穷，这一效果便是山水画家在表现云雾时所孜孜以求的。
二、文人的诗意呈现
在古代文学作品中，文人士大夫借“云”自然形态特性，赋予一定情感，从而使其在古诗歌中起到一定的象征作用，以此传达个人孤独的情感、清高的志向以及“随缘任运”的生活态度。
1.云与孤寂隐逸。在传统文化中，以“云”表达孤独落寞的情况多在陶渊明的诗中出现，而陶渊明之所以较多的以“云”入诗，是和其人生追求有着密切的关系。陶渊明多次出仕，后归隐回乡，生活孤芳清贫，孤独惆怅之情纠结于心，故其诗中的“孤云”意象，是对命运波诡云谲的象征，同时也是对世事无助、困惑和无为的展示。陶渊明在诗《咏贫士》中写道“万物各有托，孤云独无依。”以此诗句来抒发痛苦和寂寞，展现其坎坷孤寂的一生，以及不混迹于世的孤独与雅致。英国诗人华兹华斯有句诗写道“我好似一朵孤独的流云，高高地飘游，在山谷上。”②对于孤独的诠释，二者在意境上可深层对话。
2.云与青云之志。关于“青云”意象，王勃在《滕王阁序》中云：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”这里的“青云”比喻心气高远，即使面对困厄之境，凌云之志也不会改变，因此，“青云”成为一直以来激励人们奋发向上的典型审美意象。李白的诗中多次提到“青云”一词，如“青云当自致，何必求知音。”以此比喻清高的品性。“所以青云人，高歌在岩户。”借“青云”比喻一种隐逸山林、超脱世俗的形象，“青云”在诗中展开了一个自然的、隐逸的、可以托比的对话的世界。“青云”是李白建构理想世界的主要符号，它展示了李白的潇洒飘逸和自由自在的精神境界。
3.云与“随缘任运”。“随缘任运”思想源于生灭无常、穷尽复通的佛教思想，它追求一切任其自然，无思无虑，就像云飞水流，此种生活态度和王维诗歌中的“白云”意象几近相似。王维在诗《山中示诸弟妹》中写道“山中多法侣，禅诵自为君；城郭遥相望，惟应见白云。”用“白云”意象来意指释家的思想和境界，“白云”就是般若之境、相外之相，呈现了王维修禅礼佛所达到的意境和造诣，万物一任自然，一切的领悟和体会尽在“云”的若隐若现之间。所以，从以上三人的诗歌中可知，“云”不再是自然的，而是被赋予了一定的审美情感的物象，可喻志，可欣赏，可品味。
因此，在山水绘画中，只有画家了解“云”在传统文化及哲学中的美学思想，尽情尽兴地发挥“云”这一艺术语言的表现及功能，用真情实感去挖掘它的美，才能使作品充满和谐的神韵和艺术魅力，并使观者达到共鸣。
注释：
①王伯敏.山水画纵横谈[M].济南：山东美术出版社，2010：60.
②薛晓源.飞动之美——中国文化对“动势美”的理解与阐释[M].北京：中国人民大学出版社，2010：60.
参考文献：
[1]徐复观.中国艺术精神[M].桂林：广西师范大学出版社，2007.
[2]王剑.道：中国山水画精神[M].南京：南京大学出版社，2012.
[3]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981.
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