性文化出路不在高雅

性文化果然博大精深，取之不尽。我印象当中，全国(广州)性文化节已经举办了八届，每一届的主题都各有千秋。将于11月举行的第九届，据说要走高雅路线，倡导“性美文化”，以别于往届的“有性没文化”。

如今，性文化节正在中国遍地开花，有人的地方就有性，有性的地方就有文化———这里的文化，犹如庄子口中的“道”，可在蝼蚁，在秭稗，在瓦甓，在屎溺，亦可在性。

几乎所有的性文化节，重点并不在于文化，甚至不在于性，而在于性背后潜伏的巨大市场，性只是一个噱头，一个卖点。这就像名人的故里，被八竿子打不着的县市争来抢去，不可开交，你以为他们真在乎该名人的历史价值吗？只要该名人能招来投资，引来游客，管他是西门庆还是东方不败，管那东方不败是男是女，是英雄还是独夫。

由此而言，性文化的主题，与性一样，同为欺人眼目的噱头，不必当真。高雅也好，低俗也罢，都抵挡不住人民币的麻辣诱惑，只要有人出钱，叫他们脱下裤子，露出身体后，再无本质差别———除非白衣飘飘的雅士是一个太监。

不过，既然第九届性文化节有志于打破“有性没文化”的传统阴影，那么我们不妨卖一回阳春白雪的狗皮膏药，从文化的角度来谈性。重申一下，我之所以不愿将二者并提，不是怕贬低文化，而是怕玷污了性。在我心中，今日中国的性远比文化清雅绝尘，正如我认为，妓女的精神，远比某些文化人洁净百倍。

性作为一种文化，其发达程度，取决于道德与政治。所以性文化最发达的年代，必将是道德最宽容、政治最开放的年代———古代中国，自然首推唐朝。故第九届性文化节重现“性美文化”，选取了秦汉唐三朝。唐朝人谈性，格高意远，风雅无比。有一则逸闻载：“(杨)贵妃裳中酒，衣褪微露乳，帝(李隆基)扪之曰：‘软温新剥鸡头肉。’(安)禄山在旁对曰：‘滑腻初凝塞上酥。’上笑曰：‘信是胡人，只是酥。’”

性何以成为文化，此即最佳例证。对比盛唐，也许我们有资格谈性技巧，却实在无资格谈性文化。

这个时代的性文化，最大的问题，倒不在于高雅与否，而在于，在许多语境，性还是一种禁忌，被视为洪水猛兽、木马病毒，人们连性都谈不得，还谈什么文化？性已经不是一个文化问题，不是一个科学问题，而是一个道德问题，一个政治问题。在政治与道德的重压之下，性文化就像一束风中的花火，随时都可能熄灭。

如同对一个饿鬼而言，你和他谈五百年后的中国，他只可能向你露出尖锐的白牙；在今日中国，性文化的出路，绝非走向高雅，而是性启蒙。