《西方艺术史纲要 - 巴洛克》
我们接着上一期，继续讲。
教皇国长期以来控制着整个欧洲，现在终于要有人革他的命了。当教廷不可一世的时候，他无所不能，可以发动两百年的十字军东征，也可以靠收钱来换取人们早日登陆天堂。还可以一句话，就让一个世俗的国王在门口连跪三天。但当真正的挑战来临的时候，我们会惊讶地发现，教廷其实一无所有，没有辽阔的土地，没有精良的士兵，没有从海外源源不断运来的白银、黄金。他所拥有的就是即将被新教剥夺的宗教解释权，还有就是多年积累下来的辉煌的罗马城。现在天主教就要紧紧凭借这两张底牌，来博一个非常渺茫的反败为胜。
知识点
十六世纪中期，罗马教廷认识到自身的问题才是引发新教改革的根源。于是他们也在努力在不丢失话语权的前提下进行反改革，并且尝试通过谈判来重新收拢那些新教徒的心。但谈判没收到任何预期的效果，还直接导致了双方爆发真正的战争。直到十七世纪初期这个战争才停止。这个时候罗马教廷已经明白要稳定现有的信徒和开发未来的信徒，最重要的还是要依赖宣传，于是教育,文艺又重新受到重视。
当时流传一句话：把一个孩子交给我，直到七岁，那么他终其一生都会是非常优秀的天主教徒。天主教就是抱着这样的一个信念，又开始了新一轮的世界巡回推广。现在南美洲、中美洲都是天主教教区，就是因为当时西班牙人殖民的时候，同时还带着一个神圣的使命：把天主教的信仰散播到全世界。我们中国接触天主教大概也是那个时候，大家熟悉的利玛窦，就是这样的一名传教士。
这得说一句，所有被派到海外的传教士，要不是音乐家，要不就是画家，反正都是多才多艺，也不知道当时所有的传教士都是这样，还是说派出来的全是精英。但也确实从一个侧面反映当时整个欧洲社会，尤其是在教廷内部，教育，文艺已经非常普及了。
我们再继续说罗马以外教会的胜利。
在教廷最需要艺术发力的时候，艺术却显得非常暗淡。因为这些年正好是风格主义流行的时候，罗马并没沿着原来文艺复兴的方向阔步前进，而人才寥寥, 连教皇也等待着一个能让罗马再次发光的明星。这一等可真漫长，直到世纪末，这个明星才出现。几乎是同时，有两个意大利北方的画家来到罗马，一个来自于博洛尼亚的安尼巴莱.卡拉奇，另一个是来自于米兰的卡拉瓦乔。
卡拉奇是一位忠实的拉斐尔继承者，他也是卡拉奇三兄弟里最小的那个。这哥儿仨非常有名，世界上最早的美术学院博洛尼亚美术学院就是他们创立的。小卡拉奇的画风几乎完全继承了拉斐尔，他所代表的艺术流派也宣称要恢复古典美，当然这是针对风格主义所说的。
卡拉瓦乔
Michelangelo Merisi da Caravaggio
卡拉奇
Annibale Carracci
但是卡拉奇也并不完全尊重古典，一点儿变化都没有。他的画已经不再像拉斐尔那么平静，而是处于一种运动之中。拉斐尔那种祥和的光线，在他的画里边变成了舞台上那种摆光，非常戏剧性，突出主要人物的情绪。我们从他的作品里边来感受一下这个变化。
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这幅画在形象和绘画手法上，基本上还是拉斐尔的方式，稍微还有一点提香的影子，但在构图上已经开始出现运动感，非常容易让观者产生身临其境的感受。传统中那种稳定的三角形构图不见了，取而代之的一种强烈的反S型构图。从迎接圣母的天使，到圣母本身，再到下边惊讶的人群，所有人的目光都集中到圣母身上，然后圣母又把她的目光集中到了天堂。我们在看完古典绘画之后，会觉得这是非常有新意的作品，同时又没太破坏传统。所以卡拉奇受到欢迎是情理之中的。在卡拉奇出现之后，人们很快就把他看成了罗马艺术需要的那颗明星，他身边聚集了一大批追随者。
就在卡拉奇扬名立万的同时，人们又看到了卡拉瓦乔。这是一个没有任何背景的放荡小子，却有非常惊人的创造力。他的作品看不出什么师承，好像他自创了一种魔法，（作品）极其逼真，让人印象深刻。在用光上很明显，他受到了一点儿卡拉奇的影响，但他自己发挥的要比卡拉奇强烈很多。好像卡拉瓦乔提前发明了探照灯，光线已经不再是属于自然的恩赐，而是卡拉瓦乔的仆从。
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构图上他也取得了突破，从来没有哪个画家能像他一样画出那么丰富、精巧的构图。他的画就好像真真切切发生在眼前一样，非常有说服力，非常震撼。接下来我们看一张卡拉瓦乔的作品《圣徒托马斯的怀疑》。
这幅画画的是耶稣死后复活，向使徒们显圣。使徒们不敢相信耶稣真的复活了,眼光里充满了疑惑.基督为了让他们相信，亲自拉着托马斯的手查看肋下的刀口。托马斯手指头伸进去的一瞬间，使徒们又恐惧又惊讶。观者也一样会感觉到那种不安。这时一束强烈的光线从左上方打下来，大部分的人脸都沉浸在暗部，托马斯的抬头纹特别的明显，就跟他肩膀上那个破洞一样明显。所有这一切都在强化观众的感官，仿佛这件事儿真的就发生在眼前一样，让人过目不忘。
从历史上看，这两位画家的地位其实还是有差距的。卡拉瓦乔是绘画史上最高的几座高塔之一。卡拉奇也算是一个非常优秀的画家，但是跟卡拉瓦乔的历史地位肯定是没法比的。
在那个时候没有人能够做出完全客观的评论，由于他们都非常出色,很快各自有了一批拥护者.这些拥护者们相互还不服气，在罗马发起了一些跟艺术有关的争论，这就造就了他们两个人风格上对立的一种印象。但实际上这两人非但不对立，甚至还相互影响。但这种争论对于艺术来说是非常有必要的，因为有争论大家才会爆发火花，才会有一些新的想法，才会实现真正的突破。
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卡拉奇和卡拉瓦乔带来的艺术狂潮，正好发生在天主教逐渐挽回声望的十七世纪初。这时各国使臣经常造访罗马，其中信奉天主教的国家，如德国、法国、比利时、西班牙，总有学者来罗马观摩学习艺术。接下来我们就要看一看，到底是哪些使者把罗马的辉煌艺术带回他们自己的国家。
首先让我想到的就是鲁本斯。
彼得.保罗.鲁本斯 | Peter Paul Rubens
1577 - 1640
鲁本斯出生在德国，但实际上他是比利时画家。他父亲是一名新教徒，因为比利时那时宗教气氛特别紧张，对新教徒的迫害很严重，他的父亲就被迫从比利时迁到了德国。但在父亲死后，鲁本斯的母亲又把他带回到安特卫普，因为鲁本斯的母亲自己是位天主教徒，他们的信仰又重回天主教。
鲁本斯的学画经历非常丰富，他先后跟随过当时很多位出名的画家。可能因为他在贵族家里长大，至少在财务上不用担心。但我觉得更重要的是他的天赋，因为无论哪个老师看到他的画之后，都会愿意指导他，这是一个毫无疑问的未来大师。
长大之后，鲁本斯成了一名职业画家。有一次，他被公派到意大利去交流。因为他原来的老师有好几位都是从意大利游学回来的，所以他从小就一直对罗马有种向往，这回终于有机会亲自去了。等他到了意大利，先被几位大师如米开朗基罗、拉斐尔，提香等等吸引。但当他到了罗马，亲眼看到卡拉奇和卡拉瓦乔的作品之后，他的整个世界就被震撼了。论美，拉斐尔肯定美；论力量，米开朗基罗力量无人能及；但是论震撼，论新颖，这两个人的作品更加令人印象深刻。
卡拉瓦乔的那种震撼来自于对再现现实的虔诚，卡拉奇的震撼来自于时隔几十年之后，又有人为传统题材找到了一条新路。我们接下来看一张鲁本斯的作品，当然这只代表鲁本斯其中一种风格。他一生的作品太多，有传统的宗教题材，也有像这张画一样的自然主义的写实绘画。但无论哪一种，他都是顶级的天才。今天我们只看这一张，就是他给女儿画的这张肖像。
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我和我的同事们有一次讨论，说历史上哪位画家拥有最适合画画的手。结果鲁本斯高票当选。论技巧精湛，鲁本斯确实比任何一位画家都让人信服，我感觉在这个世界上，就没有他一笔画不出来的东西。当然这有点夸张，但确实在他面前，（用绘画）表达已经变得没有任何难度，比说话更自然，轻松、准确。
我们看了这张画的细节就会发现，他绘画不仅仅是描摹，而是一种像演奏即兴音乐一样的，接近神性的存在。除了技巧，他还有一个超人之处，就是用画面传递爱意。就像丢勒描绘的母亲一样，鲁本斯也经常画自己身边的亲人。鲁本斯非常专注地看着他的妻子、儿子、女儿，用全部的爱去捕捉这些人微妙的表情。鲁本斯在看他们的时候就好像看一件珍宝一样，那么投入，那么满足。
维拉斯贵之 | Diego Velázquez
1599 - 1660
我们说不上鲁本斯到底学了谁，我觉得所有顶级大师都是那么独特，同时又是一个集大成的人。鲁本斯所生活的安特卫普现在是比利时(当时的弗兰德斯)的一个城市，属于神圣罗马帝国的领土，直接隶属于西班牙国王。因为隶属于西班牙，鲁本斯还有机会作为特使到西班牙去交流。有一次鲁本斯到西班牙遇到了一个了不起的年轻人，这个人可以根据别人对卡拉瓦乔作品的描述，就能画出跟原作很像的作品，但他从来没有真正去过意大利，更没有看过卡拉瓦乔的原作。鲁本斯看后非常惊讶，就给予这个年轻人一些指点，其中最重要的一点就是告诉这个年轻人要到意大利去，要到那儿去探索真正的艺术。这个年轻人就是西班牙历史上几个最伟大的画家之一：维拉斯贵之。
后来维拉斯贵支真去了意大利，他在那里的收获和鲁本斯承诺的一样多。由于时间的关系，维拉斯贵之的作品就不在这里详细讲了。下面这张是他后期摆脱卡拉瓦乔影响之后的作品，也算独树一帜。
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由于维拉斯贵之是一个宫廷画家，主要以画贵族肖像为主，他的作品又不是那种简简单单，照猫画虎的肖像，而是在创造一幅作品。就像塞尚一样，把平淡无奇的事物重新组织，让他们形成一张非常和谐的画作。在这一点上，好像在遥远的荷兰，正好也有人准备和他一起呼应。
最后，我介绍一位和意大利有关的外国艺术家，名字叫做普桑。很多人听到他可能是因为另外一个名字 - 塞尚。没错，他就是塞尚一直推崇的那位法国古典艺术的奠基人。普桑和前两位不一样，他也是年轻的时候就到了意大利，但是他到了之后就再也没回法国，毕竟意大利的辉煌环境要比整天打仗的法国强多了。
尼古拉斯·普桑（Nicolas Poussin）
1594 ~ 1665
普桑是一位研究型人才，我不觉得他在绘画上有多么大的突破，但他对古典艺术的整理是非常有价值的。他不仅仅研究拉斐尔这一代人，同时对古希腊、古罗马的那些艺术也非常感兴趣，并且把他们和拉斐尔结合起来，确定了一条非常严格的古典主义之路。因为普桑很少回法国，所以他和法国艺术并不是很亲近。直到他遇到了一个无限崇拜他的法国学生，名字叫做勒布朗。勒布朗在普桑的指导下学习古典艺术，然后到意大利各处去走访。学成之后他回到法国，成了法国皇家美术学院的院长，同时也是太阳王路易十四的艺术顾问。
因为勒布朗，法国才有了一套非常标准化的学院派风格。勒布朗还为这个学院派规定了三个必须崇拜的偶像: 一个是古代艺术，一个是拉斐尔，最后一个就是普桑。两百年既华丽又平庸的学院派艺术从普桑和勒布朗开始了。
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很多艺术风格在刚刚兴起的时候，都有人坚决的反对，最著名的例子就是印象派。为什么叫印象派？因为当时的批评家认为这些画压根儿没有画完。这些批评家其实多数来自于学院派，他们可能忘了，自己的祖宗“巴洛克”曾经也是一个贬义词。在巴洛克兴起的时候，人们认为这种艺术太低俗了，为了表达真实，浅薄的情感，丢弃古典主义的庄重和平衡。巴洛克这个词本身的意思就是凌乱、俗丽的意思。但那时候的世界，好像正好就需要辉煌，壮丽的艺术。
有一位巴洛克盛期的意大利雕塑大师，贝尔尼尼，就不喜欢那种平淡的庄重，他同时也是一位伟大的建筑师，还是一位画家。这也是我们要讲的意大利本土的第三颗明星。
吉安·洛伦佐·贝尼尼 | Gian Lorenzo Bernini
1598 - 1680
我们今天拿两个例子来说明贝尔尼尼的重要性，一个是他的雕塑作品叫《圣特雷莎的沉迷》。圣特蕾莎是一个有癫痫病的修女，每次发病的时候都幻想自己看到了神，然后得到了神的爱，这个幻想故事被写成了一本书，几乎是人尽皆知。贝尔尼尼在做这种雕塑的时候，受到不少人的反对，因为看起来的确是太色情了。确实在每一个细节上，这个雕塑都能传达出特雷莎在那一刻，在得到神的爱的那一刻，身体传播出的所有的快意。我们不能说快感，就说快意吧。很多人都在反对，但是教皇认为没问题，甚至他还说这才是一个女孩儿受到神的恩赐应该有的那种状况。那时候天主教已经允许修士结婚了。这也是宗教改革，天主教反改革的一个好的方面，于是这个雕塑就被保留下来。
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另外一个贝尔尼尼的作品，就是他的建筑作品，也是天主教圣彼得大教堂的最后一个乐章：大柱廊，这几乎是天主教宣布自己最终获胜的一个象征。罗马再次成为了世界的中心，天主教在全世界遍地开花，然后新教运动逐渐在各地平息。
除了英国和北方的那些国家以外，大部分欧洲领土仍然处于天主教的控制之下。在经历了一个多世纪的斗争之后，欧洲又重新回到正轨。教堂里响起神圣的颂歌，宫廷里跳起轻快而优美的小步舞，一切看起来都是那么的祥和。
我们再把目光转到法国，因为修建圣彼得大教堂而举世闻名的贝尔尼尼，现在被邀请到了法国，路易十四请他帮助来修建卢浮宫。但是卢浮宫可发展，可开发的空间太小了，完全不能实现这两位大人物的报复。于是他们就选择了凡尔赛，修一座让全欧洲都羡慕的豪华宫殿。贝尔尼尼实际上并没有实际参与这个宫殿的设计，但是他的理念深深影响到了这个宫殿的真正建造者。太阳王路易十四也要求这些设计者必须要按照贝尔尼尼的思路，必须建成贝尔尼尼式的豪华。
法国巴黎的一个模仿者就是神圣罗马帝国的首都维也纳，同时在艺术上还能达到辉煌的，其实还有荷兰。如果大家想了解荷兰，也可以再重听伦勃朗和维米尔那两期。
以上关于十七世纪，关于巴洛克的整体风格样式，我们先做一个简单的了解，咱们下一期再见。
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