从唐诗中读懂孤独的意义

孤独，这种心境或感受，不是坏事。

司马迁在《史记》写道：盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……最后，他总结陈词为一句话：《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

司马迁认为优秀的作品，大多是圣贤者“发愤”之后的输出。应该说，他的观点极有见地。但凡身处顺境、顺风顺水的人，活动要参加，主席台要坐，发言稿要写，客人要接待……留给他“沉淀”、“提炼”的时间，是少之又少的。

而当人不顺利时，没人理睬，无人关注，这时，所有的时间就属于他自己，痛苦要品味，孤独要品尝，物质愈稀缺（能满足最低的生活条件），精神反而愈富足，故能有最深刻的思考，最本色的心声，最透彻的见解。

司马迁可以有这样的发言权。其实，他又何尝不是如此？一腔报效朝廷的热血，空怀书生意气的直言，结果被汉武帝处以宫刑。这份极度的羞辱，不被理解的孤独，让司马迁发愤而起：朝廷是你的底盘，而文化是我的领域，你为帝王可以纵横几十年，我为史书要流传数千年。于是，他的笔绘出历史大舞台，帝王将相、刺客游侠、士子方士由他调遣，纷纷登场……鲁迅赞誉《史记》为：“史家之绝唱，无韵之离骚”。

大数据、云计算的时代，每个人都被感兴趣的信息所包围、隔离，智能手机、在线游戏，让每个人都能用最简单的方式自我娱乐，孤独成了一种奢侈的感觉。

唐诗中谈“孤独”意境的很多，但在这三首封神的诗词面前，都若烛火与皓月、驽马并麒麟，而这三首诗，也代表了孤独的三种境界。

第一重是世人寂寞的延伸，是李白的“对影成三人”。李白身居长安，是官场失意之时，他失意的根源在于自持才气过高，眼中难有他人，于是，李白邀明月与身影相伴而舞。

《月下独酌》

花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。

梭罗说：“空间上的亲近并不意味着心灵上的亲昵。”即使在长安朝堂，熙熙攘攘的人群，他也无法打败孤独与寂寞，终将独自面对一切。这种寂寞的背后，也有着“天下英雄，唯使君与操耳”的傲娇。

第二重是智者的独处，自我反思，是柳宗元的“独钓寒江雪”。柳宗元参加永贞革新运动，改革失败后，柳宗元被贬为永州司马，流放十年。险恶的环境压迫，没把他压垮，他得以在自己的世界里，活成独立、别样的姿态。

《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

爱因斯坦说：“年轻时独处令人痛苦，成熟时独处令人愉悦”。有人生阅历的人，选择智慧的独处，能够深入思考，审视自己，寻求人生的平和。

第三重是觉悟者的自由，是存在本身，是陈子昂的“前不见古人”。陈子昂奉命出征，可带兵将领昏聩无能，不采纳陈子昂的良策，报国无门，他登上幽州台，悲愤地写作此诗。

《登幽州台歌》

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

俯仰古今，深感人生短暂，宇宙之无限。作为一名观察者，觉察一切的来去和生灭。他只是存在本身，活在当下的瞬间。

孤独是人生修行，学会与孤独为伴，自我接纳、深入思考，让思想开出智慧之花。

suzi： 蛰居山城，栖身企业。常为稻粮谋，偶作公益行。喜读书，爱美食。