相传罗盘创自轩辕时代，是风水操作的重要工具，风水师尊称之曰罗经，它的基本作用就是定位、定向。
罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、元合通用盘、易盘、玄空盘及风水各派所用的独特盘。不同的罗盘层数不同，刻字有别。这里说一说罗盘常用的圈层。
（一）龙上八煞
龙上八煞多见于台盘，而徽盘绝少。
龙上八煞或称坐山八煞、八曜煞，讲的是四正、四隅八山（或说八龙）各有一个地支相克：辰土克子龙，寅木克艮龙，申金克卯龙，酉金克巽龙，亥水克午龙，卯木克坤龙，巳火克酉龙，午火克乾龙。
罗盘测来龙时，凡见八方来龙，则龙上八煞不能立向。或曰凡立八山时，坐山八煞不能见砂。诗曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之一时休。”
诗中的八卦代表八山（龙），生肖代表八煞。
（二）八路黄泉
外层是地盘二十四山向，内层是八路黄泉。八路黄泉是就二十四向说的，不是就二十四山说的。可以看到，二十四向的四隅方位分别有两个天干对应，乾位对应辛壬，艮位对应甲癸，巽位对应乙丙，坤位对应庚丁。这四向对应的八个天干就叫八路黄泉，意思是说，无论是阴宅还是阳宅，凡是立辛向或壬向的，只要见到乾方有水，就是黄泉水；甲向或癸向者，艮方有水曰黄泉水；乙向或丙向者，巽方有水曰黄泉水；庚向或丁向者，坤方有水曰黄泉水。
反之，凡立乾向者，只要见到辛方或壬方有水，也叫黄泉水；立艮向者，甲方或癸方有水亦曰黄泉水；立巽向者，乙方或丙方有水亦曰黄泉水；立坤向者，庚方或丁方有水亦曰黄泉水。八路黄泉盘中几个单独的字：乾、艮、巽、坤，叫做反复黄泉。
为便于记忆，有八路黄泉歌诀：
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。
甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。
“黄泉”这个名字，乍听起来令人毛骨悚然，容易误认为黄泉水都是凶水，其实不然，黄泉水有“救贫黄泉”与“杀人黄泉”之分。总的说来，黄泉水宜来不宜去，黄泉方位来水叫救贫黄泉，可以济世救贫；黄泉方位去水叫杀人黄泉，使人家破人亡。如见道路，叫做假水，与真水同论。
古歌云：“辛入乾宫百万庄，癸归艮位显文章。乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。”说的就是救贫黄泉用法，辛方来水立乾向，癸方来水立艮向，乙方来水立巽向，丁方来水立坤向，可使财源大发，家运昌隆。后人对这四句歌诀呶呶不休，不知救贫黄泉水法乃是真意。
（三）罗盘三针
罗盘中共有三层二十四山向，最里面的一层叫地盘，中间的一层叫人盘，外面的一层叫天盘。（参看下面罗盘简图）
罗盘何以有天地人三盘之分呢？因为天地人三盘的二十四山向所指的方向各有不同。南北指向的线，人们习惯称为子午线，北端地支为子，南端地支为午，故称。罗盘中央天池的南北线与地盘子午线完全相合，所以地盘称为正针。人盘之子午比地盘子午后移7度半，在地盘壬子、丙午之正中，故人盘称为中针。天盘之子午比地盘子午前移7度半，在地盘子癸、午丁之中缝，故天盘称为缝针。在使用时，天地人三盘各有专用：地盘用以定山立向，人盘用于拨砂，天盘用于纳水。
（四）二十四山劫煞
劫煞者，带有煞气也。确定坐山后，要看劫在何方。二十四山对应的劫煞方位如果有不良景观，即为犯劫煞，是不吉利的。
《二十四山劫煞歌》云：“壬乙二山劫在申，申巽二山劫癸临。子癸二山劫在巳，巳午居酉丑居辰。艮卯二位居丁上，乾山卯上丙在辛。辛戌二山劫在丑，丁酉二位怕寅临。寅辰在未庚居午，甲山丙上是凶神。坤亥二山同乙起，未山在癸祸临身。”
（五）坐山九星
九星又名九曜，依次为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。此九星名称，译自印度佛典对北斗七星的称谓，外加辅、弼二星。
《玄女经》说：“坤为地母，诸山所依。”故依坤卦，用抽爻法将八卦配九星。坤抽上爻变艮，配九星之首贪狼星；艮抽中爻变巽，巽继配巨门星；巽抽下爻变乾，乾继配禄存星；乾抽中爻变离，离继配文曲星；离抽上爻变震，震继配廉贞星；震抽中爻变兑，兑继配武曲星；兑抽下爻变坎，坎继配破军星，坎抽中爻变坤，坤配辅弼星。坤卦抽爻又叫“地母翻卦”。
二十四山中，按八卦纳干支配天星。先天八卦纳干，乾纳甲，艮纳丙，坎纳戊，震纳庚，坤纳乙，兑纳丁，巽纳辛，离纳己。这样还剩壬、癸两位天干，因为二十四山没有戊、己，所以将壬纳于离，癸纳于坎。后天八卦纳地支，坎纳申子辰，震纳亥卯未，离纳寅午戌，兑纳巳酉丑。
九星之中，贪狼、巨门、武曲三星大吉，辅弼小吉，破军、廉贞大凶，禄存、文曲小凶。星有吉凶，砂山占断也就有了依据。九星仅用于朝向，吉者收之，凶者避之。诀曰：“破禄廉文是恶龙，世上坟宅莫相逢。”三吉星所配八卦（艮、巽、酉）与所纳天干（丙、丁、辛）合称“三吉六秀”。《玄女经》云：“三吉六秀，势定于此。” 三吉六秀方位上遇见秀丽山砂，就成为大旺发贵的地局。
或曰：罗盘所列，仅是坐山在坤卦的用例，如果坐山变化，如坐山在乾宫，则九星全变矣，须依翻卦原理从乾卦推算九星。
（六）二十四天星
二十四天星盘据说由宋朝赖文俊创立，赖文俊人称赖布衣，著书《催官篇》就是由二十四天星论龙穴砂水吉凶。二十四天星有许多不同名称，上图为徽盘盘式。
就二十四天星而论，堪舆家有“天星四贵”、“三吉六秀”、“帝都明堂”之说。“天星四贵”指亥山天皇星、艮山天市星、巽山太乙星、酉山少微星。“三吉六秀”指艮山天市星、巽山太乙星、酉山少微星、丙山太微星、丁山南极星、辛山天乙星。“帝都明堂”指亥山天皇星、巳山天屏星。三种说法，共有八星大吉，艮、巽、酉、丙、丁、辛、亥、巳八个方位为八贵方向，如有秀丽山砂，可使大旺人丁，发贵出将。
（七）穿山七十二龙
穿山七十二龙是将地盘360度进行72等分，每山分配三龙。穿山七十二龙用以审格来龙乘哪种地气，故又叫“地纪”。地气者，五行之谓也。
七十二龙是在二十四山的每个地支下排布六十甲子，外加十二空格，由此形成七十二龙。
如子山分配五子龙（甲子、丙子、戊子、庚子、壬子），丑山分配五丑龙（乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑），亥山分配五亥龙（乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥）。五龙都是占本山三格，左右邻山各一格。七十二龙的五行按纳音五行而论，如甲子龙为金龙，丙子龙为水龙等。
坐穴立向，讲求龙、水、向三者合局。水法中分水、火、木、金四局，格龙从之亦分四局。如果格出土龙，有“水土合局”之论，视同水局。
十二空格即八干四卦的正中线，因为此线无甲子，故不可用。而六十甲子又分为孤、虚、旺、相、空亡五气脉，根据八卦纳甲论气脉，甲、壬曰孤，乙、癸曰虚，戊、己曰空亡，丙、庚曰旺，丁、辛曰相。旺、相线用之大吉，孤、虚、空亡为凶，不可用。所以，每个地支分配的五道线，实际只有两道可用。如子山只有丙子、庚子为吉线。空格又叫大空亡，正对分界线叫小空亡，正对地支叫龟甲空亡，空格两边线度叫差错空亡（也叫阴差阳错）。
格龙方法，古谓“千里来龙，但看到头入首八尺”。地师在入首龙过峡分水脊上下罗盘，如近无过峡，在束咽处定盘针，看束咽近一节属何干支，确定来脉入首。面对入首龙，用罗盘十字线正对入首龙的最高点，旋转内盘，调正罗盘，十字线近端落在哪条线上，就是何龙入首。
（八）透地六十龙
透地六十龙是将地盘360度平分成60龙，每两山分配五龙。透地六十龙用以定穴，入首龙从高天落下贯气入穴，故又称“天纪”。
透地六十龙下标有“正”“五”“七三”字样，明示龙气分数。如上图“丙子正”表示丙子龙占壬山十分龙气，“戊子五”表示戊子龙各占子山和壬山五分龙气，“甲子七三”表示甲子龙占壬山七分龙气和乾山三分龙气。正气脉称曰“珠宝线”，五气脉称曰“火坑”，七三气脉称曰“差错空亡”。
透地六十龙和穿山七十二龙联合为用，“先识穿山虎，方行透地龙”。如果格龙为吉，然后以透地龙定穴，透地即导龙气入穴，“珠宝线”一脉贯注入穴为佳。
地师在穴点下罗盘，面对入首龙，用罗盘十字线正对入首龙的最高点，旋转内盘，调正罗盘，十字线前端落在哪条线上。如果不是珠宝线，说明穴点不正，就要在左右前后重新去找，找到吉穴为止。若龙脉从右来，以左耳乘气；龙脉从左来，以右耳乘气。耳者，谓棺中人也。
（九）正针120分金
分金亦有多种方法，今人多用120龙分金。
地盘共二十四山向，每山向宽度15度。古人将地盘二十四山每山再细化分成五个格子，称为分金，每格就是一个分金，每分金线宽度3度，这样，每山五分金，二十四山共120分金。所以，分金就是精确地立向，以便穴地秉承旺相之气。罗盘在实地操作时最讲究分金，有云：“分金差一线，富贵不相见。”
罗盘中有一层叫120龙分金，此分金法即用此盘。上图是壬、子、癸三山的分金线，每山五道分金线，其中两道分金线罗盘上有字标注，三道分金线没有标注。壬山没有标注的是乙亥、己亥、癸亥，子山没有标注的是甲子、戊子、壬子，癸山没有标注的也是甲子、戊子、壬子。
很多人会有疑问，为什么五道分金线只标注两道，而其余三道不加标注呢？原因是古人认为，每山的五个分金线气脉不同，五道分金线分旺、相、孤、虚、空亡五气脉，旺、相分金线为吉，宜用；孤、虚、空亡分金线为凶，不宜用。所以，罗盘只标注吉线，凶线不用标注。
120分金线中，凡丙、庚分金线为旺，丁、辛分金线为相，旺线和相线是立向选用吉线。因丙、丁五行为火，庚、辛五行为金，所以，人们习惯上把选用吉线叫做分金，不称分火，本是一种吉利说法。
分金线的旺、相、孤、虚、空亡是依据什么确定的呢？它是由八卦纳甲而来。按八卦纳甲法，乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。由于乾卦三爻皆阳，孤阳不长，所以，甲、壬曰孤，不可用。由于坤卦三爻皆阴，独阴不生，所以，乙癸曰虚，不可用。由于离卦上下二爻皆阳，坎卦上下二爻皆阴，阴阳不化，所以，戊、己曰空亡，不可用。其余艮、兑、震、巽四卦都能阴阳交合，皆有生育之气，所以，所纳天干丙、丁、庚、辛曰旺相，用之大吉。
分金有“三七分金”和“二八分金”之说，“三七”、“二八”指的是龙气分数，坐山所含龙气，除了本山龙气之外，还兼有左右两山龙气，正中线含本山龙气最旺为十分，向左向右渐次衰减，每远离中线1.5度衰减一分龙气，同时增长邻山一分龙气。举例说，子山占圆周15度，从352.5度起到7.5度止，正中0度为子龙十分龙气，向左1.5度合子龙气九分癸龙气一分，3度合子龙气八分癸龙气二分，4.5度合子龙气七分癸龙气三分，6度合子龙气六分癸龙气四分，7.5度为子癸二山分界，合子龙气与癸龙气各为五分，继续向左，进入癸山区域，9度合子龙气四分癸龙气六分，10.5度合子龙气三分癸龙气七分，12度合子龙气二分癸龙气八分，13.5度合子龙气一分癸龙气九分，15度为癸山正中线，为癸龙十分龙气。向右子山兼壬依此类推。
“三七分金”和“二八分金”指的即是120龙分金的旺相线，如子山兼癸“二八分金”所占线度是1.5度到3度，“三七分金”所占线度是3度到4.5度，两者所占线度与子山庚子分金线所占线度正好重合，庚子分金线正是从1.5度到4.5度。同样，子山兼壬的“三七分金”和“二八分金”正是子山丙子分金线。“二八分金”又叫内分金，“三七分金”又叫外分金。
有些墓碑上常刻有坟墓的立向分金用法，如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金”，指的就是坐山在10.5度到12度之间，朝向在190.5度到192度之间。
有人说棺木朝向曰内分金，墓碑朝向曰外分金。看旧坟时，看不到棺木朝向，只好通过墓碑测其分金用法。姑存此说。
还有人说“二八分金”和“三七分金”实际是一个线度，地盘“二八分金”即是人盘和天盘“三七分金”，地盘“三七分金”即是人盘和天盘“二八分金”。此说让人齿冷。
（十）盈缩六十龙
盈缩六十龙由近代堪舆家创立，专为乘天气而设，从天盘亥位起甲子。周天度数为三百六十五又四分之一度，与一年天数相合，因使盈缩六十龙宽窄不等，故云“盈缩”。
上图中，第一层为盈缩六十龙，从左向右分别为壬寅龙、庚寅龙、戊寅龙、丙寅龙、癸丑龙。第二层为浑天星度五行，表示二十八宿各分度的五行属性。第三层为二十八宿度数，罗盘一般都是采用隔一标记法。第四层为二十八宿每度吉凶，如斗宿一度红点表示吉，四度空白表示平，五度上差号表示大空亡，七、八度差号表示关煞，十三度下差号表示小空亡，十六度斜黑点表示凶。第五层为二十八宿名称，“斗廿二太”是说斗宿度数共廿二度有余。
盈缩六十龙纳音五行与浑天星度五行相合取用，以六十龙为主，浑天星度为宾，六十龙宜生和，忌克泄，并察关煞之间，审空亡差错之位，而验吉凶之应。如戊寅龙纳音为土，下有两个浑天星度五行，斗宿八至十二度为火，火生土为吉，可取用；十三、十四度为木，木克土为凶，不可用。再看八至十二度之间，八度犯关煞，十一度为平，此两度不吉，不可用；九度、十度、十二度均标示红点，为吉，是宜采用的向度。
此层实用于阴宅立向，用此层配仙命法比较多，以线度吉利且其五行与仙命生和为全吉取用之法。
对于盈缩六十龙纳音五行，只需知道水火木金土即可，不必管它是海中金还是砂中金等。有歌曰：
甲乙锦江烟，丙丁没谷田
戊己荧堤柳，庚辛挂杖钱
壬癸林钟满，花甲纳音传
解释：“甲乙锦江烟”是说天干甲乙和十二地支依次相配的纳音五行，甲子、乙丑为金，甲寅、乙卯为水，甲辰、乙巳为火，然后甲午、乙未又为金，甲申、乙酉为水，甲戌、乙亥为火。余句仿此理解。歌中用字，依其偏旁，锦江烟者，金水火也；没谷田者，水火土也；荧堤柳者，火土木也；挂杖钱者，土木金也；林钟满者，木金水也。
最后特别说明一下，对于风水罗经，现在聚讼纷纭，有人奉为至宝，认为罗经尽纳风水精髓，也有人弃如敝屣，认为罗经误人深矣。今人曹中海就提出在风水立向时，不拘罗经，而要采用龙脉的自然延伸方向及角度，并验证大量的厅级、省部级及富贵人物的祖坟，均合龙脉的自然延伸方向。曹中海的观点得到许多人认同，“自然向”遂成术语。
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