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关于国学经典，知乎有这样高赞一句话：
“就是那种，别人长篇累牍讲不透的道理，它只要一句话，就能让你脱胎换骨。”
小到待人接物、学习工作、恋爱婚姻，大到洞察世事人情、探究自然天道，你会发现——
咱们华夏的先贤们，早就悟得透彻，把解决之道，凝结成一部部典籍，滋养着我们。
可是——
从代代相传的《论语》《诗经》，到探究万物本源的《老子》《庄子》；
从浪漫绝美的《楚辞》《千家诗》，到史家传记的《史记》《左传》；
从李白杜甫，到苏轼辛弃疾，再到罗贯中曹雪芹……
三千多年的历史，祖先们留下的国学经典，浩如烟海。
大多数人，特别是在碎片化的时代，对于这些经典，其实是望而却步的，常常只认当中金句，理解的连浅薄都谈不上。
就算花时间读吧，也经常看不懂文言文，不知道先哲们在讲什么。
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兴许，我今天推荐的“人与经典”通识课系列丛书，可以帮到诸位，播下兴趣的种子，也找到开启阅读经典的钥匙。
它是由哈佛大学讲座教授王德威，集结台湾众多有造诣、有声望的专家打磨成的，包括《子曰》《楚辞》《东坡》《元曲》和《石头记》。
5册，讲解的都是那些顶厉害的名人会翻烂的传世经典。
《子曰》讲解的是《论语》。
它和《楚辞》《石头记》的地位不必多言，历来被称为“中国人的精神家底”，是被诸如鲁迅、梁启超、钱穆等大师推荐的必读国学。
每种新的解读，定会引起你新的思考，可谓“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”
而在对《东坡》和“曲圣”关汉卿《元曲》的解读中，你会找到治愈内耗、接纳生活的良药。
诚如华中师范大学古代文学教授戴建业先生说的：
“我们不仅要知道经典作品讲了什么，更重要的是，知道它怎么说、说得好不好、对不对。”
读经典，读的是经典背后的人，是要能和先贤们对话，发生思维的碰撞。
这套书，就是这般——
王德威教授他们，对每部作品的阐释，都落到“人”本身，挖掘先贤们遭遇难事、陷入困惑时的思辨方式。
最难得的是，那思辨方式，恰好能用到当下生活来，或家庭、或婚姻、或职场……
面对选择不知如何是好？《子曰》会帮你预设不用抉择，带来的不同后果；
再看看《楚辞》里，生与死、信仰与背离、承担与隐逸的撕扯，你会明晓人生怎么过。
读着读着，你就会明白：
古今中外，名人们专研经典，琢磨的正是如何利用作品背后的思维，来突破思考模式、修炼出人生大格局。
也因为侧重点是讲人，这套书整体读起来，就如小说一样精彩，读来丝毫不费劲。
对孩子而言，它就像学国学经典的桥梁，深入浅出，不怕盲目读不懂，还能慢慢增长见识，提升文化素养。
对大人来说，慢慢读，越发有“拨开云雾见明月”的豁然，心底的郁结，也缓缓被解开了。
王德威教授领头，台湾顶级学者大集结
入情入理动人心，中西合璧扩视野
说到王德威教授，我想，每个读中文系的朋友，都不陌生。
那篇总被大学教授拿来引用的《没有五四，何来晚清》，文学课必读篇目，就出自他笔下。
文学论著等身，皆是豆瓣8.5分以上的佳作；先后在台湾大学、哥伦比亚大学、哈佛大学担任教授，蜚声海内外。无数学子，抢着上他的文学课。
他对话莫言、阎连科、王安忆等作家的纪录片，播放量极高，叫人想一看再看。
图|王德威教授对话莫言
王德威教授讲文学，究竟有何魅力？
看完眼前这套——由他集结顶级专家学者编写成的丛书，答案会了然于胸。
一、 一抹情味贯其中，直抵经典最深处
就像他为这系列命名的“人与经典”，对这5册国学经典的讲解，落脚点始终是人物。
但并非写人物生平，他们要呈现的是，当中人物的情感变化——或作家的、或其笔下角色的。
拿《楚辞》中的名篇《离骚》来说：
不少评论家解读时，总会讲述一番屈原的身世、遭遇，从而来论证名篇的意义。
而这套书，在讲身世时，则撕开屈原内心的矛盾与挣扎：
“他既对自己的能力感到自负，却又对急速消逝的岁月感到彷徨无助。”
相比多数论述的渲染怀才不遇，着重于屈原情感的来回拉扯，我更能感受到作品的伟大之处。
苏东坡经历了一系列心灵创伤后，才写下千古名句“也无风雨也无晴”；《论语》里，处处透着孔子的孤独感；理解《红楼梦》中各人的无法选择……
页页翻来，时常会有一种恍惚感：自己好似成了当中的某个角色，经历着和他们一样的情境。
站到他们的人生关卡瞬间，那种精神的可贵、抉择的智谋以及心底的反思，喷薄而出，挥散不去。
民国大家辜鸿铭曾说：
“中国人的全部生活是一种情感的生活，是一种产生于我们人性的深处的情感。”
以情感来解读，或许能让我们更加感同身受，继而理解圣贤们的思维，读到那些作品时，也能入木三分。
这也是，我认为要理解经典，绝绕不开这套书的原因。
二、 以古通今说现实，读完茅塞顿开
知乎有个曾获高赞的评论：
好的文学解读，应该是从经典进入，然后打通与今天生活的连接。
这套书，对经典的解读，便完美诠释这句话。
它们融入对当下现实的种种思辨，从而触动我们对周遭的思考，对看人、看事有了新的见解。
《子曰》讲“君子坦荡荡，小人长戚戚”：
把君子和小人面对所求时的态度，直接摆出来——
君子所求在己，所以无忧惧、开朗自在；小人所求于外，没法自己掌控，就会患得患失。
这前后对比，不就是我们而今工作生活常见的矛盾？
该如何解决，学者名家也给出了合适的建议：
我们谋生，要不断根据自己的价值需求，去调整人生态度，从而把控好生活，避免忧虑。
从《石头记》“宝玉挨打”中，思考自身的养儿经验；通过关汉卿《元曲》，重新认识婚姻、恋爱、人际等诸多问题……
合上书的那刻，你会茅塞顿开：哦！原来我遇到的这个难题，还有这种解法！
比传统的“注释+解读+名家点评”，它教我们的是一种思维方式，让我们下次临对同种问题，仍有法子解决。
而这，正是“以古通今”的道理，也是阅读经典，对我们最直接、最长久的用处。
三、 中西合璧的视角，视野更宽
王德威教授集结的这些学者，皆是台湾学界的一流专家。
像台湾大学的刘少雄教授，便是研究宋词、东坡词30多年资深专家。
开设的“宋词之美”、“东坡词”两门网络公开课，在大陆多个平台热度非常高，广受好评。
而且，由于台湾省四面环海、特殊的历史条件，让这儿的学者，更容易接受八方思潮，有更广阔的视野看人论事。
如哲学学者曾昭旭老先生的《子曰》，就借助西方分析方式，把《论语》统整为“成人学”。
跟着他们，你总会有新的角度，思考一些你从未想过的问题：
贾宝玉和林黛玉初次见面，不过是六、七岁的孩童，何以心思都那般细腻？
为什么关汉卿的《救风尘》意蕴深刻，而改编它而成的《梦华录》却颇受非议？
《楚辞》为什么要到汉朝才开始出名？
循着台湾学者名家的视角，时而理解包容、时而豁然开朗、时而大开视野。
读着读着，思维也在慢慢提升，那些以前想不通的事，也就迎刃而解。
读透五部国学书，少走十年冤枉路
中国人的处世智慧、人生格局，都在这
这5册成套，不仅是作品本身足够经典，还因为它们涵盖了立身处事、平衡心态、人际人性等多方面的经验，是人人都能从中寻到答案的智慧锦囊。
闯入《子曰》，仿佛化身孔子的弟子，跟老师到处游历——
或在君子和小人的辩论里，权衡理想与面包；或于孔夫子与哀公的谈话中，觅得做学问的方法；或就安静听听子夏、颜渊的感叹，悟得些待人接物的妙理……
渐渐的，你自会认可钱穆先生说的：中国人，人人都应该读一读《论语》。
忽而，被拉到《楚辞》的世界，未见其人，倒闻其歌。
声戚戚、情切切，而言辞浪漫，不愧为“中国浪漫主义诗歌之宗”。
心中感叹未止，一声旁白响起，将《楚辞》里的九大篇章，缓缓道来。
自传式的告白《离骚》、流放者的吟唱《九章》、向宇宙发问的《天问》……
每一章，都让沉浸当中的人，在理想主义与功利主义之间拉扯碰撞。
那些人生的迷茫、混浊，竟真被撕出一道缝来，得见希望。
紧接着跟着刘少雄教授，来到《东坡》里。
从年少穿梭小城的简单快乐，到初入仕途的名震京师、惊涛骇浪的政党之争，再到谪居被贬的流放生涯……
他先领着我们，徜徉在苏轼一生中，触碰他内心最幽暗处，知晓他的忧恐与不安。
而后，才开始细讲东坡词，揭开词中旷达之下的脆弱与坚强，读来震撼不已，更对“也无风雨也无晴”的大境界，有越深的感悟。
“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”
读完这册《元曲》，你方知王国维先生评价得恰到好处。
书中借助关汉卿的戏剧，先科普了传统戏曲的特色，先让我们心底有个底，知道他厉害在哪。
然后在赏析作品中，体味他对女性的尊重、对男女悲欢离合的态度，对自我的真挚与敦厚。
读罢，你便会明白：人生在世，事不必求全，人不必求满，自然快活清欢。
对有“古今中外第一奇书”之称《红楼梦》的解读，则着重讲解人际、人性张力最大的十章。
在黛玉葬花里，讲述婚恋之道；于宝玉挨打中，说尽亲子关系；用宝钗扑蝶，彰显人性利益……
短短十章，却展现了人间百态，各色人物的命运，早就藏在他们的性情和为人处事里。
我们，又何尝不是当中的一个？
永不过时的国学传家宝
可品可藏，值得每个人读一辈子
如若你暂且没时间阅读，这套书珍藏在家，也能自成风景，尽显主人家的品味。
线装装帧，配以古朴大气的色彩，岁月宁静之感扑面而来，恰合国学经典的气质，叫人愿意静下心来品读。
一代大师金克木曾说：
“经典，是绝大部分书的基础，离了这些书，其他书就无所依附。”
在这个时代，我们常常被淹没在信息的洪流里，泡在虚无的快乐中，是时候——
跟着大师们，翱翔于经典中，去独立思考、去沉淀自我，实现人生大境界。
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