彭玉麟在家训中说：“切勿见色而起淫心。无论寡妇处女，违条犯法，就是三姑六婆，青楼妓馆

彭玉麟对于家族内部各房的婚姻问题也很为看重。他说：“夫妇敌体平等，要和睦爱敬。在妇当敬顺其夫，在夫当克己善教其妇，切勿恣行己意，拳打足踢，毁伤身体，妻子也是人家子女。”父母的相敬如宾，和自己的个人经历，使得彭玉麟很是强调夫妻关系。坊间流传了很多彭玉麟和其青梅竹马的梅姑的爱情故事，诸如彭玉麟为纪念梅姑用四十年花了一万幅梅花，不置可否其真实性。但彭玉麟确实很忠于婚姻，妻子绉氏死后彭玉麟未再迎娶他人，一直孤身一人，这在纳妾成风的晚清社会尤为难能可贵。

 彭玉麟在家训中说：“切勿见色而起淫心。无论寡妇处女，违条犯法，就是三姑六婆，青楼妓馆，亦王法有所不容。语曰：'近报在自己，远报在儿孙。’我每念及，便觉悚然汗下。”曾国藩在

彭玉麟后又于光绪年间，亲自修订衡阳《彭氏族谱》，在家训又再次强调“祖宗为子孙本根，必要敬重”、“祠堂若被破坏，即行修葺”、“祖宗坟墓必须保护”、“房分有亲疏，必要和睦”。

婚姻宜慎 家庙宜修

曾国藩总结自己传奇一生时，曾说：“一生成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”细看历史人物，美名流诸于后世者，莫不是有一、二良友。“近朱者赤近墨者黑”，良友能将人从苦海无涯中拯救出来，损友能将前途光明之人带入深渊。中国尊师重友，子女交往何种朋友实则源于家庭。“路遥知马力、日久见人心”虽为真理。而彭玉麟是信仰“朋友在精而不在多”

交友不问出身、不管过往，但看品性。在举世混浊的晚清社会，身居高位者往往拉帮结派，但彭玉麟特立独行，他“不站队”更“不组队”。彭玉麟一生刚直，能与其成为朋友之人，皆是品德上无大问题之人。彭玉麟不仅同曾国藩、左宗棠、刘长佑等“同事”关系密切，同晚清硕儒王闿运、俞樾关系也极佳，甚至将自己的孙女嫁予了俞樾的孙子。彭玉麟处世原则是对事不对人，在

曾国藩曾品评晚清人物，说“若论天下英雄，当数彭玉麟、李鸿章。”不同于李鸿章24岁中进士，俨然天选之子。彭玉麟是行伍出身，早年历经沧桑。殊途同归，两人最终都官至总督，“位极人臣”。虽然二人都是晚清的肱骨之臣，但李为后人诟病之处甚多，而彭则被誉为晚清第一清官。那么是何种原因造成后世对二人评价不同呢？或许从二人交友就可以看出，李鸿章交人重能力轻品行，而彭玉麟交友必交忠厚人。他在为衡阳彭氏制定的家训中写明：“择交无论读书与不读书之人，俱要拣取老成忠厚，而后可以共事。切勿以巧诈善谀之人肝胆相交，恐怕诱你嫖赌，诱你借贷。一入他圈套，不惟吃他之亏，且使你成不得人。不可不慎其始。”“择友而交”做的是人情文章，实则修的是处世学问。

彭玉麟得其母教导，再结合自身的感悟，在家训中写道“出纳宜吃人亏，切勿使人吃我亏，占他人便宜。语曰：'刻薄成家，理无久享。’可畏也。”确实，吃亏是福，

彭鸣九长年在外任职，将积累下的养廉之银，寄回了渣江老家请求族中亲人帮忙购置田产，岁收租谷。但彭鸣九归来衡阳后，经办之人将地契藏匿起来，不交与彭鸣九。并且，时常以言语辱骂刺激彭鸣九，彭鸣九后希冀于报官以夺回公道。但苦于没有证据直接表明委托亲属代购田产，彭鸣九虽耗资于诉讼，却不得胜。加之，母亲逝去的悲伤之情久久不能消弥。道光十三年，六十二岁的彭鸣九也随母而长眠于黄土之下。年少的彭玉麟接连遭受祖母与父亲逝去的打击，本想教训害人的亲属。但王氏告诫彭玉麟“儿当志其远大，毋速祸自危”，阻止了彭玉麟冲动之举。后虽归还了一点田产给彭玉麟一家，但害人的亲属仍时常进行刁难。王氏也不与其计较，相反劝彭氏兄弟去往衡阳县城读书求学，莫理挑衅。卧居病榻的王氏仍旧告诫彭玉麟“受人重寄，无亏信义。苟免也，必谨扃钥待主者。”

彭玉麟曾在自己手定的族谱中说明，“子弟需要从小时教训，无论经书课读，就是一粥一饭，当训以来处不易，切夫听其放肆。

“任事勇敢，励志清苦，有古烈士风。”这是“完人”曾国藩给湘军将领彭玉麟的评价。道咸时期能人辈出，但能得曾国藩如此之评价者，仅彭玉麟而已。彭玉麟被誉为“晚清第一清官”，于道德评价而言，他也可称之为“完人”。纵观彭玉麟一生，崛起于草莽之中，最终官至总督、受赠太子太保。无论生前，还是身后，彭玉麟都可称之为“完美”。于彭玉麟手定的衡阳彭氏家训中，可以看到其一生清正的秘诀就在于“忠厚”与“刚直”。“忠厚传家、刚直立世”，可称之为衡阳渣江彭氏的家风特色。