十载终消脂雪恨 百年邺下放歌人
——记当代红学家张之
文/图：闫震
【作者按：此旧文写于20年前，系2003年应《濮阳日报》之请而作的人物报道。限于体例，于人物研究，可谓浅尝辄止，然不意间也成为了后来进入人物传记写作的一个最初的起点。今蒙安阳平台重约，除对个别错讹处做了订正外，均保留原貌。作为一篇历史性的小资料，仅供读者参考而已。闫震于2022年3月。】
张之出身寒门，少时聪慧，父辈怜之，使他有机会从小学一直读到开封后师，并间读私塾，打下了良好的国学基础。后师毕业后他曾在安阳、林县教学20余年，因其偏好传统文化，教课之余，仍攻读不辍，加之古都文化积淀及林虑山的旖旎风光，又滋养了他非凡的艺术才华。
学生时代，张之偶得《金玉缘》(即《红楼梦》)一部。该书的优美语言、恢弘架构使他爱不释手，常读不断，然以其非凡的艺术天份和洞察力，渐觉后四十回与前八十回连接不密，人物、主旨、语言都似非一人所写，后读了前贤今人研红论著，方知是程高伪续。诚如周汝昌所言，后四十回对前八十回一切伏线的准备“全然不管，他所另起新接的，却是无比缓慢，异样无聊的'闲适’'雍容’的'文章’！(高鹗)这个人可以用一句话来形容他，真是'别具肺肠’”。
除周汝昌外，俞平伯、吴世昌、端木蕻良、张毕来、蔡义江等红学家对程高伪续后尾、篡改雪芹原笔亦有论述，读者更有未窥全豹之恨。污垢岂可不洗，真伪安能不辨，红学家们虽各有专论，却不易为一般读者所知。换言之，读者常读高续人物情节之假，却不见曹著“迷失”部分人物情节之真。张之渐有补红之念。
《红楼梦》乃中国并世界文学之高峰，续补谈何易!这须将《红楼梦》之流传版本一一研究比较，将八十回之暗线伏笔、脂批点拨之语一一对照分析，将古今中外研红之说一一了解，将康乾时代之社会生活内容一一考证，将曹红之表现手法、语言句法一一消化。光这些准备工作，他一干就是数年。红学家们每叹张之补红10年辛苦，10年之外，实则另有艰劳。
准备工作既济，铺笺未就，文革又至。张之因“爱谈《红楼梦》，好写旧体诗”被批斗致伤。因治疗需要获准回家养伤，并于1973年得以动笔。
张之遵循《红楼梦》前八十回伏笔、暗示和脂砚斋批语，参考古今中外红学研究成果，发幽探佚，历时10年，八易其稿，在业师华钟彦及友人陈诏、徐恭时等先生大力支持下(当时陈诏曾在《文汇报》介绍尚未问世的“新补”，《光明日报》也有报道)，于1984年初终于完成了二十七万言三十回《红楼梦新补》，与存世曹著合起来，共一百一十回。消息传出，震动了红学界，并有数家出版社先后索稿，结果被山西人民出版社果断占先出版。首版印刷130万册，且很快销售一空，成为1985年全国十大畅销书之一。后又有台湾礼记社版、河南人民社版、海燕社版相继问世，一时间洛阳纸贵。
1984年底，山西人民出版社、北岳文艺出版社在京举办《红楼梦新补》座谈会，张之应邀参加。著名学者吴世昌，红学家端木蕻良、张毕来、陈毓罴、刘梦溪，著名作家舒芜、江晓天，评论家王子野、唐达成，电视连续剧《红楼梦》编剧周岭、周雷到会。与会专家畅谈了对《红楼梦新补》的认识，大都认为忠于原著。红学大师吴世昌认为，书中故事基本上是根据前边故事的线索，再加脂砚斋评语所指之事组成；红学家端木蕻良将座谈会题书为“补天大会”；红学家张毕来认为，“新补”贵在创造了形象，根据脂批及线索，用形象表示看法，看不出“新补”是今人的作品；著名作家舒芜认为“新补”符合原著，值得钦佩。
电视连续剧《红楼梦》编剧之一周雷题书“红楼梦断千古恨，苍天补就万众欢”。另外，关于电视连续剧《红楼梦》后边的部分，台湾一报纸认为是以“新补”为版本的，张之对此并未表示认可。但该剧另一编剧周岭现场发言说:“我们本来想按百二十回改编，但前后很多地方不接榫。后来通盘考虑，又研究了原著，感到很困难，我们就不按百二十回了，但是仍有许多困难。张之同志这本书，给了我们很多启发。”
红学大家周汝昌因出国未能与会，深感遗憾，特写了3000字书面发言，由北岳文艺出版社总编张成德代读。周汝昌认为，《红楼梦新补》的问世，是我国文化史上的一件大事，他将此书称为涓涓细流，并断言这细流迟早有一天能导致“程高大堤”开始动摇，最后归于坍溃。他还说:“作者文字造诣极好，目中实所罕见，这不但指文辞的铸造运用，还要看笔调气质气味。韵文的水平也很高，这是一眼可以看出的……其思想与文笔与雪芹为比，可能比上不足，但与程高伪续比，那就大是比下有余了……'新补’还有一个重要特色，就是诗的境界……”
与会专家除了称誉之语，也提出了一些意见与建议，包括个别措辞不准，个别细节渲染不够等。张之接纳了这些好意见，并以此为据，在“新补”第二次出版时作了适当修改。
对于“新补”的出版及座谈会的盛况，新华社对国内国外均播出了消息，中央电视台、《北京日报》、《南方日报》、《河南日报》等媒体都详细进行了报道。
“新补”的问世在港台新闻界及学术界也引起了强烈反响。香港《大公报》认为，虽近世补红之著早已有之，但多是狗尾续貂，从后四十回后补续，去雪芹本意何止十万八千里，而“新补”却顾及曹著伏笔与脂评，与前八十回语气、文风、人物性格举止皆称相谐，岂可同日而语；台湾《联合报》报道了“新补”问世的消息并选登了第八十八回；台湾无名氏撰文，称“新补”比曹著比上不足，比程高伪续比下有余，曹著是天籁，张补是人工；台湾张欣伯在台湾《石头记研究专刊》撰文评论大陆另一红学考论著作时提及“新补”，他说:“此书乃彼岸自《红楼梦新证》、《红楼梦新补》以来，最为重要的一大文献。”将“新补”与“新证”并列。后中国大陆林乃初之《红楼诗人》、戴敦邦之《红楼梦新补》连环画、唐孝方之《真伪鉴红楼》、张燮南之《红楼全咏》等著作，均以“新补”为重要研究对象及素材。
有关补红之因果，张之曾填《沁园春》词一阙简述之，今录于此供读者作进一步了解:
长夜悲风，文曲星沉，巨著支离。叹书商收购，居然全壁；文人襄理，潜换灵旂；金剑沉埋，暮钟阒寂，入目祥云笼玉墀;何从觅，白茫茫一片，大地凄其。
年年杜宇清啼，每相对空庭残月低。试寒灯敲韵，但遵曹则；蓬窗修史，惟认芹蹊。一介书生，几双草履，水远山遥安可期。权凭着，那砚中脂净，笏外人畸。
张之倾移山心力、补红而就，可称补天之才。山西人民出版社不顾“保高”势力之反对，首版印书130万册，亦近乎弥天之勇。二者联袂，遂成壮举。此曹红之幸，读者之幸也。
张之之学，以补红为主。补红之外，众有所知者，有安阳大古都研究方面的专著《安阳考释》一书行世；众所不知者，涉及红学、诗学、音韵学理论研究及诗词创作，即将汇编成《黉外文存》（今按：后实际以《慰芹庐文存》、《慰芹庐文存续编》出版。），分上下两册成书行世。这些红学、诗学、音韵学论文，笔者见过一些，读后感叹不已，是文也，不袭前人之意，自立苍茫，实当今学坛不可多得之著述，其现实意义不可料知。
张之喜诗，他主张诗之创作，以气为主，“文知行气，异与他人”。若云气为何物?以笔者学诗之感，窃以为可意会不易言传，若必为之定义，试述为:气者诗文之体气，乃人之气质禀赋与情感力量移形于诗文之内，并可跌宕游走，以助表达。实为辞章之神骨也。他还主张做诗有感而发，直抒胸臆，观其诗也，体法李杜，气追建安，慷慨深沉，雄浑自然，笔力劲健，气势不凡，堪称诗手。(其词古雅间透出些悲凉，甚有动人之笔。）
张之学诗，始于初师二年，课程闲余，常与一小伙伴在其校一葡莓架下，背诵《唐诗三百首》等，久之，二人便也写了起来，并在毕业时将作品戏编为《珪珠轩吟草》。张之说:“当时不知格律为何物，只是信手写来而已。”但不经意间，已是诗根早植。后张之又入私塾，才跟老师正式学诗，并很快掌握了诗词声律知识，参加工作后他在林虑山长期任教期间，为山区景物所动，想有所追求写了一部分诗词，却在“文革”审查中丢失近半。补红工作开始后，写诗便停止了(这不包括在“新补”中替书中人物做诗)，直至“新补”问世后，方又为之。（按：后有《慰芹庐韵语拾遗》出版。）
张之做诗，重古体，兼格律，认为若表现浩翰之社会生活，古体更有其长。刚才谈补红末了举《沁园春》词一阙，那属格律体，渠更多数量的诗属古体诗，气贯、神足、势大，且多佳句。如《林滤山柿歌》中的“有利生民即美善，何必香山红叶江南枫”，《红旗渠放水》中的“今得壮士挽天河，净洗穷白万年用”，《读(上韩荆州书)》中的“干盏不辞兰陵酒，一生低首韩荆州。韩荆州，阶前扬眉盈尺地，绝胜裂土封疆万户侯”。为便于读者能对其古体诗有一个更全面的了解，今将他的一首七言古体诗《赠红学大家周汝昌先生》全录于此，供读者赏之。需说明的是，此诗写于全国红学大论战时，一些“保高”学派所办刊物几成“讨周战报”，张之并未参与这些论争，也未参加任何一派，有诗赠周，是个人交往间的精神支持。全诗内容如下:
行文至此本已了，却不禁余生感慨。夫张之为学，不求黉门之高；独处江湖之远。桃李无语；蹊径自成。隐若幽兰之在谷；发如星芒之丽天。未计闻达，偏来三顾之音；岂无感念，暗涌千秋之泪。
孤灯独坐，虫声忽起，细闻窗外萧瑟，疑秋声也。癸未残夏闫震记。
左起张之先生女儿张林洗，作家刘文凤，为《红楼梦新补》做评批的唐孝方，河南省诗词学会副会长闫震，在慰芹庐合影。
作者简介：
闫震，字子春，号昆吾山馆、怀金轩，己酉生，河南濮阳市人。参与豫社遐社等。尝习辞章，偶涉研红。著有《昆吾集》《梅庐诗文稿》《良玉生烟》《浅草集》，策编《百十回全评石头记》并参评批，主编《慰芹庐文集》《濮阳古今风物诗词选》等，参编《中州诗词精华》诗文、古典小说书籍若干。中华诗词学会理事，兼职河南诗词学会副会长、濮阳市文联委员等。
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本期作者：闫震
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