中国甲子历的设计之美

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文章分类：文化基础知识

资料来源：百度百科等

编辑/整理/制图：文化传统

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文化传统：古人云“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇”，这个宇宙就是时空，时间和空间是我们这个有形的世界的两个基本要素。时间的计量对社会来讲非常重要，历法我们浅显的认为就是计量时间的一种工具方法，大家可能听说过雅玛历法，认为她很强大很神秘。我们今天就简单了解下中国自己的一种历法——甲子历，从这里也许大家能对我们自己的文化，对我们的祖先增加一些认同感和自豪感。

什么是甲子历

甲子历的称谓比较多，也叫干支历、节气历或中国阳历，是一种以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的历法，是中国所特有的阳历 。日、月、年和时是历法的基本要素，干支历主要由干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时四部分组成。它以立春为一年之始，年长为一回归年，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，其年月日全由太阳运动决定，与太阴月相无关，它比农历更稳定而准确地反映出一年四季的气候和物候变化。 由于60干支以甲子为首，所以干支历又称为甲子历。

干支历示例：

公历：1949年10月1日下午2点；

农历：八月初十日甲子历；

己丑年，癸酉月，甲子日，辛未时。

甲子历用天干地支来来计量，下面我们看一下天干地支。

天干地支

“十天干”即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干古称十日，十二支古称十二辰。

十天干以甲开始的单数序列为阳干，双数序列为阴干。十二地支又以子开始的单数序列为阳支，双数序列为阴支。十干和十二支按照阳干配阳支、阴干配阴支的规律依次相配，组成记录干支历的60个基本单位：

干支组合表：一个甲子周期，十天干循环六次，十二地支循环五次，共六十组合。见下表：

	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
0	子	丑	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉
1	戌	亥	子	丑	寅	卯	辰	巳	午	未
2	申	酉	戌	亥	子	丑	寅	卯	辰	巳
3	午	未	申	酉	戌	亥	子	丑	寅	卯
4	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥	子	丑
5	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥

二十四节气

在甲子历中节气非常重要。节气反映了地球在绕太阳运行轨道上的不同位置，属于阳历范畴。

二十四节气与太阳在黄道的位置

从地球上看，太阳在天球上沿着轨道（黄道）作周年视运动，我国古代人们发现了太阳年位置的变化与农业气候有着密切关系，于是，在历法中，利用天文现象，反映气候的变化，便于农事的安排，编制了二十四节气。把太阳运行的黄道（360°）分成二十四等分点，以春分点0点为起点，太阳每运行15°称一节气，位于等分点的瞬间就是交节气时刻，每个节气都设有专用名，它们含有气候变化、物候特点、农作物生长等意义。

二十四节气是在四时八节基础上发展起来的。殷、周之交已分四时，春秋时代已有分至启闭八节。到战国晚期就形成了完整的二十四节气体系（天文位置已确定）。到西汉时，《淮南子》所载二十四节气的名称和顺序，已经与后世完全相同，历二千多年而没有改变：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

小时候背诵的节气歌：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

干支纪年

干支历的纪年以二十四节气的立春为年分界线，用60组各不相同的天干地支进行标注。从甲子到癸亥，六十年一轮回，循环更替，以至无穷。纪年的该组干支可称为年柱。

民国以前，立春作为二十四节气之首、干支历岁首，叫春节（立春节）；由于是春天的开始，我国自官方到民间都把立春作为节日来过，是一个重大节日。立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。到了清代，迎春仪式演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出，立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模。可以看出立春在很早之前是相当受重视的。

干支纪月

干支历的纪年以二十四节气的立春为年分界线，用60组各不相同的天干地支进行标注。从甲子到癸亥，六十年一轮回，循环更替，以至无穷。纪年的该组干支可称为年柱。

民国以前，立春作为二十四节气之首、干支历岁首，叫春节（立春节）；由于是春天的开始，我国自官方到民间都把立春作为节日来过，是一个重大节日。立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。到了清代，迎春仪式演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出，立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模。可以看出立春在很早之前是相当受重视的。

干支纪月除十二支固定外，十干是依次排列的。 于是，从甲子到癸亥，60组各不相同的干支循环更替，每5年一个周期。纪月的该组干支可称为月柱。

每个月开始的称月建，如建子、建丑、建寅等等。一年以立春为起始，此月在寅月，即建寅是一年的开始。

干支月与、季节与节气对照表：

序号		1	2	3	4	5	6
干支历 月份		寅 月	卯月	辰月	巳月	午月	未月
季节		春			夏
二十 四节气	节 气	立 春 雨 水	惊蛰 春分	清明 谷雨	立夏 小满	芒种 夏至	小暑 大暑

序号		7	8	9	10	11	12
干支历 月份		申月	酉月	戌月	亥月	子月	丑月
季节		秋			冬
二十 四节气	节 气	立秋 处暑	白露 秋分	寒露 霜降	立冬 小雪	大雪 冬至	小寒 大寒

干支纪日

干支历的纪日用60组各不相同的干支进行标注。从甲子到癸亥，不断循环记录。纪日的该组干支可称为日柱。

干支纪日在每一天的划分标准为晚上的零时，即子正。子正在《淮南子》中叫晨明，《集解》中叫夜半。此外，晚上23至24点又称为晚子时，24点至1点称为早子时。（另有部分八字命理派别以子初划分日干支，即晚上23点起为新的一天。）

由于干支纪日以每一天来计算，对历法没有太多要求，且它的作用能很好的配合记事，所以它能直接附加在阴阳历上。

干支纪日法是中国历法中一个极为重要的因素。它以六十为一周，周而复始，所以历算家都以甲子为不变的尺度，考古家也借甲子以定古代月日的真正间隔，否则经过多次的改历，古代岁月将无法整理。干支纪日法不独为历家推算的工具。

干支纪时

日晷

古人把一昼夜分为十二辰，每辰分为八刻，一昼夜为九十六刻。清初引用西法，把一昼夜分为二十四小时，因而一辰等于二小时。每辰两小时，遂有初正之分，每时等于四刻，每刻等于十五分钟。干支计时每五天一个周期。

干支计时我们比较熟悉，子时，午时这些说法我们经常听到看到，除了计时外，养生医疗对这个对其也很重视，认为人体的十二正经在相应的时辰当令。

干支历的应用

从前面的介绍中，我们很容易感知，甲子历是一种太阳历，但是它不是简单的对太阳位置的一个划分。中国的文化中遵循“人法地地法天天法道道法自然”的这样一个原则，历法实际上是一种天文的记法，用历法指导人的生活、生产、养生等等。不是人人都能有法天的认识，历法给了普通人一个法天的一个依据。我们现在还能看到，婚丧嫁娶动土出行等，有些人还要去查一下老黄历，老黄历上面的信息非常丰富，有兴趣的朋友可以去看看。

上面的这个图中就把节气月份，十二正经，身体部位，八卦，地支，方位，太极给都包含进去了，充分表现了地上的应用，天文有种节律在里面，在地上存在生活着的人们，跟随这种节律就能使自己身体健康，万事顺遂，违背了这种节律就容易出问题。

后 记：

中国文化有非常强的整体性、系统性和一致性，我们学习文化传统，接祖先教下也要把握这种整体性、系统性，就能比较容易地理解这个系统中文化的各个分支。

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