何为真正的中国武术？这是当今武术界经常争论的一个热题。飞檐走壁，隔空打人，原形出窍是真正的中国功夫吗？刀枪不入、点穴神功、登萍渡水就是中华武术吗？在武术和气功的热潮方兴未艾之际，难免鱼龙混杂，良莠难辨。为此，许多同仁纷纷投书我处或专程来访，以分泾渭。为释众疑，今就拳学与气功的关系谈点看法，以供广大拳学及气功爱好者参考。
从春秋战国到清代的雍正时期，历史上曾有许多技击能人出现。自雍正继位之后，为了维护其统治，先是迫害有真才实学的拳家，然后又用政治手段摧残武术。这从当时的科举考试可见一斑。在文的方面，大力提倡八股文，以束缚文人思想；武的方面则提倡拉硬弓、举大刀及练石锁等毫无技击作用的笨功夫。真正的技击之术就逐渐失传了。一些有真正功夫的技击家也只好引身而退，改行换业，或编造毫无技击价值的套路以谋生，这样既安全又可使学者消磨时日，可谓学无止境，永不能离师也。君若不信，请看诸如朝天蹬，旋风脚及扫堂腿等哪一招不是花招虚式。为了适应授拳谋主之需要，又编创了些稀奇古怪、根本无法实用的所谓兵器，如鸡爪钺、七节鞭、判官笔及护手钩等。实际上真正实用的兵器只不过是刀枪剑等几种而已，且一般均为双手持握，以利全身力量之发挥，君若有疑，请看历代实战兵器，只有枪、戟、斧、棍、刀、剑、等，何不见似玩具之怪小兵器乎？
除了上述原因之外，当时的一些文人墨客，在小说中编创了一批又一批神奇莫测的侠客或剑客人物，使一些不明武术真相之人信以为真，对诸如窜房越脊，刀枪不入、隔山打人、静坐悬空等虚构的功夫认为实有。从乾隆至清王朝灭亡，以至民国年间，虽然也出现过不少真才实学的技击家，但同雍正以前相比，其数目是微乎其微的。关于武术的历史，王芗斋先生曾有精辟的论述，他说道：“我国拳学，虽说有很久的历史，而战国时始露头角，逐渐推进和演变。直到唐宋时，始汇成斯技而有系统，元明清初为最盛，习者甚夥，只因功力造诣之不一，识鉴智愚之不同，故随之分宗别派，各云其是，即所谓今之各家者也。清康雍时代，火器尚未盛行，恐此道昌，于国不利，欲使斯道崩溃，永堕而不拔，以倡重文而轻武。一方面倡导拳套招法，以走入歧途，中庸大道，无从问得，复利用戏剧和小说为宣传工具。更以使习此者，为士大夫所不齿，始有至今每况愈下，丑态百出之日矣，诚可惜而复可痛之事也。幸我拳学前辈，秘有传人，尚留一线光明。”
在目前，许多人对武术有各种各样的误解。如有人认为头撞石碑，足踢铁棍，手掌开石，油锤贯顶等所谓硬气功，就是真正的武术。实际上，这些都是过去江湖艺人借以谋生糊口的手段，其中有诸多虚假之处，即所谓“吃托”是也。退一步讲，即使这些功夫都是真的，在技击中也无法应用，因为所用皆为拙力，在技击中不能变化，更没有时间和机会去“运气”打人。
还有人认为，能练套路，就会技击，其实这也是一种误解。因为不管任何拳法的套路，都是后人编撰的，其目的是为教人而谋生，在形式上则只美观而不能实用。其练习是事先安排好的架子，双人对练亦然，这些固定的架子、在技击时不可能适应对方变化莫测的进攻。更何况在练习套路时只有程序概念，而没有敌情观念，更难从套路中产生技击时所需要的功力与听劲。也有人认为，如果把套路拆成招法，象武侠小说所描写的那样，对方怎样打来，我用什么招法去破，再用什么招法去还击。这种见解似是而非，这里暂且不从力量角度去讲，就单从招式的方面而论，试想在双方对搏之际，欲接未触之时，在时间上迫切可知。若已看到对方出招之后，再经大脑思索该用何招应付，然后出手应敌，如此论拳者，必为门外汉无疑，如君有疑，则请有机会实作一次自会豁然知晓。更何况对方拳打脚踢，真假虚实，在你思索之际，彼拳早已结束，所谓若迅雷不及掩耳，拳打不知也。
至于传说中的神奇点穴功夫，有人认为是武术中的绝技。而传之者更加以神秘化，如必在什么时辰，点什么穴道，又有死穴，晕穴及闭穴等等，真比针灸治病还复杂，此种说法实属荒诞。试想技击之时，对方活若猿捷，非被针灸之患者，何能任尔摆布，击中对方尚属不易，况又计算时辰及取穴，又必击打某一特定穴道，实属痴人说梦也。真正的技击点穴，是练就拳术的真实内功之后，不管触及对方的前胸两肋或头面颈背，只要击中，则可致伤或使之毙命。轻点可使之晕厥，重则致死，又何有晕穴死穴之分，临阵或拳或掌或指或膝均可，只不过拳不如掌，掌不如指，盖掌力透而指杀伤力更强之故。若我有真实功力，则所触之处，皆可令伤，所谓周身无处不是死穴也，若功夫不到，即令任意击打胸腹，亦毫无作用。
那么什么才是真正的中国武术呢？在这里首先剖析一下武术的含义，武指拳术中的力量，也就是俗话所说的劲，术是制敌的方法。武术就是以内劲为体，以方法为用的“制人而不制于人”的技击之道。所谓内劲，是指通过合理的练功方法所产生的功力。而这里的方法也不是什么招法，而是指技击的原则及要领。如合理的间架配备，作拳时的路线，身体重心的变换，步法上虚实的运用，作拳时的空间性及时间性，也就是俗话的火候。通过如上这些方面的锻炼，从而养成克敌制胜的能力。这才是真正中国武术的真谛。至于如何搏击，则可根据自己的爱好及习惯，随机应变，拳打脚踢肘顶头撞均无不可，但要以自我舒适得力为原则。
目前我国武术的现状令人担忧，不知欲向何处去，有走向花架套路及表演的趋向。养生的武术以太极拳及大成拳养生功法为代表，而技击的武术则属凤毛麟角，以形意拳及大成拳为代表，但目前形意拳亦有华而不实之虞。
至于气功（姑且随缘称之），本与武术有不可分离之关系。“气功”一词，本非学术用语，始见于清末民初江湖艺人之口，古代称之为养生术，包括吐纳、导引诸内容。
内家拳法历来是以养生为基础的，从俗而言，也就是说武术本身就包含了气功的内容。如王芗斋先生创立的站桩功，在五十年代就被卫生部定为普及推广的五大功法之一，不过王芗斋先生坚持不叫“气功”，而称之为站桩功，或叫养生桩、站桩疗法、健身桩功，也较少与气功界往来。
目前的气功界更是令人忧虑，龙少鱼多，莠长苗萎。“外气”盛行，大有超过当年喝凉水、打鸡血、泡红茶菌强身之势。这些“大师”们比精通养生术的神医华佗和孙思邈“高明”不知多少倍，因为华佗.孙思邈还得靠望闻问切四诊看病，而不是在千里之外遥诊，用针炙及药物治疗而不是靠“外气”。退一步讲，就算发的外气对机体有实际作用面非暗示，那么您发放的气是凉还是热？是升还是降？有无四气五味之性？有无补泻之功？若没有这些，又如何针对不同的病情辩证施“气”？若有四气五味，又为何得知和控制气的发放？再者，您的气中有无杂质？是否也把您的病气也带入患者体内从而加重病情？
更有甚者，有人声称外气打人，这在武侠小说中倒是见过，但在现实生活中尚未碰到。假设谁有此神功，余愿当面领教的。有人自称海灯法师弟子，为何自已法力无边而不给自已年迈多病的师父施治呢？前几年曾与海灯法师在法源寺中国佛学院相遇，法师从不妄语。称自己年轻久居石洞，周身关节不适，手指及手臂麻木不仁，求医多处，未见有效。当时我弟子张宝琛与其按摩之后，症状有所缓解，因时间紧迫，未坚持治疗。
现在有的人根本不懂养生理论，更无练功实践，在一些刊物或书籍中东拼西凑一些功法，便称自己是某某气功创始人。此等江湖骗子不但自己骗钱骗色，且害人之甚，甚于杀人矣。照其功法练习者，可使无病者添病，有病者加深。且美其名曰“出偏”，真是滑天下之大稽。
有的气功师说，你的病之所以无效，是因为你的心不诚。心诚则灵吗？！一语道破天机，因为心理暗示作用是十分强大的。实验证明，当给病人一个糖片，但告知这是特效药时，病人会说他的病情已经好转，症状减轻。“外气”疗法治病必须有两个前提：一是病人真正相信此术，二是施术者用语言暗示或透导，这与国外的精神疗法没有什么区别。假如你发烧，在打退烧针后，即便你不相信这针剂有作用，但你的体温也会下来，因为药物确实对机体有作用。据说有人能用“外气”治疗粉碎性骨折，为何不到北京积水潭医院去试一试，也让大夫们开开眼界，让不相信“外气”的人吃一记响亮的耳光！还可当场录相，向世界传播我们的国宝。又何必说在几年前曾治一粉碎性骨折，让大家疑窦丛生呢？
学问之道，贵在所说能够兑现，武术、气功以及任何学术都是一样。我们不反对创新，但不应标新立异，信口杜撰，不仅毁坏自己，更误人子弟。有人学过大成拳的皮毛，便称是大成气功，学了些太极拳的分解动作，便称是太极气功，并收费授人。这当然比把土豆包泥当松花蛋卖少冒风险，又有高收入，似乎又是合法的，只须一张能说会道的江湖嘴就行了，这是庸俗化了的气功。
写于一九八八年
弟子安强整理
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