广东东莞观音山“观音山上观山水”门联征联活动已进行了七年，它的受关注度之高，参与者之众，对对联文化的普及作用之强，均能刷新历史纪录。然而却一直未得到绝佳下联，足见这句上联不一般。
观音山上观山水，此上联为中国楹联学会副会长邹继海先生所出，该上联看似简单，仿佛是随口说出的一句话，实则暗藏奥妙，很多人乍一看还以为下联易对，真对起来才会发现不是一般的难，因为这貌似简单的一句话，用作对联来看却是机关重重，本人就上联的对仗要求总结出“玄机十二重”，要想对出最佳下联就要能过这12关，如下：
第一关：需要一个可比对观音的人名（包括神名）或名称，工对要求必须是人名，而且若要使全句成立，第1个字必须能作动词。
第二关：需要一个可比对观音山的地名或名称，三个字，但要求是前两个字可单独成词，并且可与观音比对。
第三关：需要可比对“上”的一个方位字，整句中这个最容易。
第四关：需要可比对“观山水”之“观”字的动词，并且要与整句的首字相同，这也是第一项首字必须可做动词的原因。
第五关：需要一个可与“山水”一词相比对的并列名词。
第六关：要求对联的七个字之中，第一和第五个是重字，第二和第六个是重字，上句中是“观”和“山”，一动词一名词。
第七关：需要能满足比对“观音山上”这一地点和方位的词句。
第八关：需要有可与“观山水”这一行为相对应的一种行为词句。
第九关：上联儿可解为两个意思，即：
（1），观音/（在）山上/观山水
（2），（游客在）/观音山上/观山水
那么下联也要能在整体上满足这个意思。
如上九项仅是字词句对仗方面的要求。
第十关：下联整句体现的意思要求是格调要高，韵味要足，意思要明确，境界要深远，最好是有诗意有哲理性，就是需要是一个有意思有讲究的，正能量的，耐品味的，能就上联而开启新境界的下联。而且最好不要有“合掌（上下联说一个意思）”之嫌。
这第十关的要求才是最重要的！因为下联要的是观音山的门联，如果对上一个“关帝庙中关庙宇”，那么从字词对仗上看的确十分恰当，但意思上就太不恰当了，观音山是景区，大家游玩的地方，这样的下联显然不能挂大门上！
第十一关：平仄韵律方面要求符合平水韵和联律通则。
第十二关：要与观音山的景点有联系。
所以要想对出此联，难度是相当大的，您对出的下联都合乎这些要求吗？可以在下面评论区展示一下哟！
本人对了三句下联，分别是：
修罗道中修道行
修罗道中修道禅
修罗道中修道德
这三比下联均完全符合前十项要求，第十一项基本符合，第十二项景区中也可以增加。
下面简单介绍下三句下联与上联的比对元素：
1，观音对修罗
上联中“观音”是佛教及神话人物观世音，慈善的化身；下联中的“修罗”是指佛教及神话人物阿修罗，其本性也很善良，两者同是佛教和神话人物，在佛学和传统文化中都有着较大的影响力，而且都有善良的意指。词义方面，二者均是名词。
佛教和神话中的阿修罗，在东亚，东南亚和南亚地区都很有影响力，但可能有些朋友都被“修罗场”这个词误导了，这个词通常是指场面惨烈的战场，所以以为阿修罗这位神祇也不好，实际上佛教和神话传说中的阿修罗本性是很善良的，这个部族的女人非常漂亮，帝释天诱拐了他们的女人，所以阿修罗奋起与帝释天大战，后来皈依佛门成为大护法。
因此，阿修罗和修罗道都是具有正面意义的人物和事物，词意词性都是很好的。单说“罗”字，其有起始、开元，无上，登极的意思，如：“大罗天（无上三清天，为证果极地）”，“大罗生玄元始三气”等，而“修罗”也实有“修道登极”之意。
2，观音山对修罗道
上联中的“观音山”是指广东省东莞市一处风景名胜的名称；而“修罗道”则是一个专有名词，是“佛门六道”中的“上三道”之一，佛门六道就是我们常说的“六道轮回”，上三道分别是天道、修罗道、人道，又称“三善道”，下三道分别是地狱道，饿鬼道、畜生道；在佛教中，相对而言修罗道比人道还要好一些，只有生前不造恶业，具有各种善根者，才能在轮回中进入修罗道。
阿修罗本性善良，修罗道也是善道，而阿修罗天性好战，挑战面前会全力维护信仰，因此修罗道也被认为是勇于拼搏的进取之道，自强不息的竞争之道，本意也是“修行登极之道”的意思，都是具有积极的正面意义的。其与观音山成对，可谓一宽一严，一柔一刚，一闲适一有为，一出世一入世，都是处世为人之应有品质。
3，观山水对修道行、修道德和修道禅
观山水就是观赏山水景色，修道行就是修炼能力道行，修道德就是修行正道品德，修道禅则是修行道德禅理，其中上联“观”是动词，“山水”是并列名词，而下联的“修”也是动词，“道行”、“道德”、“道禅”也都是并列名词。
4，观音山上观山水 与 修罗道中修道行
将三句下联分别与上联作为一个整体来看，能看出上联讲观景，说的是观山看水的赏景乐事，下联主修心，讲的是品德能力乃至悟性见识等的自我提升。上下联虚实相对，巧妙结合、意境和谐，格调高远。
在三句下联中，本人尤喜”修罗道中修道行“这一句。“观音山上观山水”表现了人们游山观水的闲情逸趣，表达出欣赏山水景致的惬意和情怀，下联“修罗道中修道行”讲自我的锻炼和内心的修行，不只是佛学和道学的修行，更是个人修为方面的修炼提升，要积极地开拓进取，才能达到生活、事业、思想和能力等方面的更高境界。
所以，用“修罗道中修道行”来对“观音山上观山水”尤为恰当，不但上下联处处均能成对，而且结构合理，意味隽永，富有哲理，在所表达的意义和韵味上也实现了很好的转折和升华。
在平仄韵律方面，本联也基本符合平水韵下联“通仄仄平通仄平”的要求，第二字虽用仄声，但“修罗”二字本身就有着一声（阴平）到二声（阳平）的转折，相比上联前两个字在平仄的讲究上还要恰当一些！
实际上对联主要讲究字词的对仗和意境，这也是对联创作的本求和初衷，平仄韵律的讲究并不是那么重要，对联出现迨始也并没有音律上的讲究，之前甚至还有人要加上每个字词的五行属性，那就更没必要了，而对这类机关重重的巧联妙对来说，平仄韵律的讲究也不宜过于严格，只要读起来很顺口就好。
至于景点方面，也许观音山景区中并没有修罗道这一景点，但若以景区中某个景点对整个景区，实际上本身就是无法恰当比对的，以点对全其实很难合理，不过，如果非要讲究有这样的景点的话，其实也可以将景区中某条道路命名为“修罗道”，或设置一些与之相关的设施，既丰富了景区内容，也更能增加意趣呢！
总结：
对联最重能表现出的意义，上联“观音山上观山水”，是说我们处世要有观山乐水的品德情怀；下联“修罗道中修道行”，是说我们自处要有修身自强的信念追求。此正与《易经》中“地势坤，君子以厚德载物；天行健，君子以自强不息”之意相合相通，这样才能人生幸福并臻于自胜境界。
再者，“观音山”中敬奉的神祇是慈悲的观世音，体现的是仁慈善良；“修罗道”中的神祇阿修罗身为大护法，体现的则是刚强严正，两位神祇在对联中的配合应用，正如寺庙中常以弥勒佛在大门处笑脸迎客，又以韦陀神对寺院内嗔目省察一般，告诉人们做事待人对外要宽，对内要严，对他人要宽，对自己要严，对某些人或事要能关爱包容，对自己的不足或错误要能自省并改正。因此上下联并用也使得对联饱含了刚柔相济，宽严并用，内外兼修，情理通达的做人处世之至理。
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