书海泛舟，人间清欢
大家好呀～
今天，我们继续来读儒家经典，四书里的《论语》。
01.
这是一个发生在孔子及其弟子冉求之间的故事，被记录在了《季氏十六》的开篇。
段落里面有许多我们现在仍在用的话，比如，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“既来之，则安之”、“祸起萧墙”，等等。
那么，冉求和孔子究竟在谈论什么？孔子为何会对冉求如此生气呢？
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”《论语·季氏十六》我们先来看第一小段。
季氏要攻打颛臾。冉有和季路辅佐季氏，知道此事师出无名，心里不踏实，便去找孔子请教。或者说，两人心里肯定知道孔子不赞成，出于某些考虑，还是决定去和老师孔子打个招呼。两人一见孔子就说，“季氏将要攻打颛臾”。
孔子一听，毫不客气，劈头盖脸地把两人痛斥了一顿，
“冉求！恐怕这是你的过失吧？那颛臾，先王让他做东蒙山之主，不是外国，是咱们鲁国邦城之内的附属国，也算是咱们鲁国邦国之内的附属国，也算是我鲁国的社稷之臣。这次攻伐之事，从何谈起呢？”
冉有听了赶忙解释：“是季氏要打的，我俩都不赞成。”
孔子听出了冉有话里的推卸之意，继续不客气地指责他。
孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”
《论语·季氏十六》
孔子说：“冉求！古代良臣周任说过，'陈力就列，不能则止’，度量自己有多大的本事，去那个合适的位置，干不了就别干了。你既然没本事去劝谏主公，还赖在那个位置上干什么？辅佐一国一家，就跟帮助一个盲人一样，他站不稳你不扶他一把，哪有像你这么做家宰的呢？再说，你说你不同意，好像你不同意就没有责任一样，那老虎、野牛从笼子里跑了出来，龟玉在木椟里坏掉了，这是谁的责任啊？那是守卫者的责任啊。”
孔子的这一句很关键，上级要做恶，你作为下属，不同意，那就辞职离开，不要参与。你不能一边跟着领导干，一边又把责任全部推到领导身上，这是要不得的。
冉有被孔子抢白了一通，脸上挂不住了，开始为季氏辩护，
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì），今不取，后世必为子孙忧。”《论语·季氏十六》
“季氏要讨伐颛顼，也是事出有因，颛顼离季氏的私邑很近，城郭又很坚固，如果今日不取，后世必为子孙之患。”
孔子怕不是被冉求气坏了，一点情面也不给冉求留，继续说道，
孔子曰：“求！君子疾夫舍（shě）曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”《论语·季氏十六》
“冉求！君子最恨那些不肯实话实说，还偏要给自己找理由的！我听说，一个国、一个家，不怕贫乏，怕财富分配不均匀；不怕百姓少，只怕不相安。如果财富均匀了，就没有了贫；如果大家相安无事，也就没有了倾覆之祸。正因为如此，如果远方的人不服，我们就要修文德去让他们心服口服，让他们的人想过来，过来了也能安居乐业。现在，你们辅佐季氏，外面的人不服气，不愿前来投奔，里面的分崩离析不能守，反而想对外大动干戈。我看他季孙氏的担忧，怕不在颛顼，倒在自己的萧墙之内！”
这段话里有两个重点：
一个是，“君子疾夫舍（shě）曰欲之，而必为之辞”。
一个人要是做了有违道义的事情，是瞒不过周围人的。大家嘴上虽然不说，心里其实啥都清楚，不过是因为不想伤和气，没有点明罢了。这个时候，与其狡辩，不如大大方方地向大家承认你的错误，及时回到正道上来。
二一个是，“盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之”。
你注意自己的修为，文德齐备，远悦近来，不用担心别人，子孙后代也会过得好好的。你如果不注意自己的修为，成天和家臣研究图谋别人，今天想着这个，明天惦记着那个，那么跟你的人，心思也会被你养歪，到过头来你家里图谋你，先出事的反而是你家。
季孙氏后来果然被孔子说中，家臣阳虎作乱，祸起萧墙。
02.
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下无道，则庶人不议。”《论语·季氏十六》礼乐征伐，是最高权力和最高权威，是天子的事情。征伐，征，是上伐下，伐，是讨伐有罪之国，谁有罪，也是周天子定，而不能由诸侯说了算，谁有罪就去讨伐谁。
孔子说，天下政治秩序清明，则制礼作乐以及兴师出兵的决定，都是由中央决定的；天下混乱，出兵征伐则在诸侯间就决定。中央反而成了摆设。如果征伐出自诸侯，最多传十代，便会亡国失家，如果出自大夫，那么五代便守不住了，如果是陪臣，那最多三代。当天下太平了的时候，老百姓们不会对朝政议论纷纷，想着篡位夺权了。
这段话的关键，在于最后的那句，“天下无道，则庶人不议”，
如果某诸侯、大夫、陪臣突破了礼乐的边界，代天子行事，哪怕一开始的初心是“奉天子以令不臣”，其他的诸侯、大夫、陪臣就也会想要有样学样，过过“代天子”的瘾。
而当诸侯开始轮流坐庄时，天子就成了摆设，而当大夫开始轮流坐庄时，诸侯就成了摆设，陪臣开始轮流坐庄时，大夫就成了摆设，一层一层地下来，就乱套了。
因此，你如果想要下级对你忠心耿耿，首先就要做好示范，表示对自己上级的忠心，要想别人怎么做，自己就要先做到。
以上，便是今天的内容。
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