孔子评管子、帝舜、武王：「以仁治天下，以德定乾坤」的仁爱观
书海泛舟，人间清欢
今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。上一篇里，我们读到了儒家的君臣之义，君的本分是礼，臣的本分是忠。用今天的话来讲，就是老板在对待下属时，要多反思给下属的待遇到位了没；员工想要升职加薪，要多想在完成老板交代的任务时，有尽心尽力了没；接下来，我们将借助孔子对他人的评价，一起看看什么样的人是儒家文化里的君子。或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫（dian，4声），管仲亦反坫。管氏而知礼，孰不知礼？
管仲，著名的经济学家、政治家、哲学家、军事家，后人尊其为「管子」。齐桓公元年，管仲得到鲍叔牙的推荐，担任国相。任职期间，管仲对内大兴改革，富国强兵，对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。管仲的主要成就是搞经济，富国、足民、强兵。「仓禀而知礼节，衣食足而知荣辱」，这话是管子说的。他的的确确做到了，把国家经济给搞起来了。但是，孔子为什么还是说他器局不够大呢？因为孔子看来，管仲只有经济战略，没有政治理论，所以他的事业止步于此，没有开创出新的政治伦理与礼制。这一看，便是曲解了老师的意思，没有听懂老师话里的壮志与情怀。孔子只得反问他说，管子修建有三处豪宅，管理人员还各司其职，走到哪儿都有人替他服务，怎么能说他朴素呢？这也是答非所问，不过孔子还是就着他的问题做出了论述：「国君的院子要修照壁，管子跟着修；诸侯宴会用反坫盛酒，管子也如法炮制。这哪里是知礼，这分明是僭越呀！」你从他先辅佐公子纠，刺杀公子小白，而后又在鲍叔牙的推荐下做了公子小白（后来的齐桓公）的宰相，便可以看出，管子他是一个商人，他看重金钱利益，胜过看重礼制规则。所以，管仲的业绩再好，在孔夫子心目中，只是世俗上的成功，难以成为真正的圣人。既然管仲成不了孔子心目中的圣人，那么什么样的人才是呢？孔子在这里提到了一个人，帝舜。为了论证他的观点，孔子还找到了另一个人做对比，那就是灭商，建立了西周的周武王。《韶》，是帝舜的音乐；《武》，是周武王的音乐。孔子评价说，帝舜的音乐尽善尽美，周武王的音乐，美，但不能尽善。这里的「美」，是声容之盛的意思；「善」，是价值观，到达了人性至善的地步。为什么说舜的音乐尽善尽美，周武王的音乐却只能尽美，不能尽善呢？因为儒家的价值观，推崇的是「以和为贵」，是以自己的品行、修养影响周围的人，由内而外，实现家齐、国治、天下平的境界。然而，周武王虽然灭了殷商，拯救万民于水火之中，杀伐之气太重，歌颂起来，怎么也不能说是尽善。帝舜则是生安知行的圣人，无论其父亲、继母、弟弟如何虐待他，甚至多次想要置他于死地，他都选择了用善与爱去感化他们，所以，他的舞乐，平和安详，妙不可言。下一篇里，我们将继续《论语》里「八侑·第三」的共读。
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