孔子：当理想遭遇现实时，我选择投身教育，造福后世。
书海泛舟，人间清欢
今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。学习《论语》已经有四个多月了，我对孔子的了解，也日渐丰富了起来。在灵遥的心目中，孔子他既是后世心目中的「圣人」，也是当朝的一个「另类」。他终其一生都在为了恢复良好的社会秩序而努力，希望能够实现以「仁」为核心的君君臣臣、父父子子的大同世界，结束臣弑君、子弑父，打打杀杀的春秋乱局。遗憾的是，理想是丰满的，现实是骨感的，诸侯们日益膨胀的权力，使得作为天下共主周天子最终沦为了他们掐架的工具，天下分裂已然是大势所趋。那么，面对如此巨大的落差，孔子他都是如何看待与化解呢？他的做法对2000年后的我们，都有哪些启发呢？子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
「十室之邑」，就是只有十户人家的小邑；「必有忠信如求焉」，就是必定会有像我孔丘这般资质忠信，淳朴笃信的人，只是没有像我这般好学的人罢了。
这句话，你既可以将它理解为孔子的自我表扬，也可以把它理解为孔子对「天资易得，好学难得」的感慨。因为，无论是在哪个时代，虽然都会有天资聪颖的人，但是一旦落实到「好学」这件事上，便寥寥无几了。那么，在孔子的眼里，什么才是好学的标准呢？灵遥结合自己读过的《大学》与《论语》里的内容，为你总结了下面4点，供大家参考：1. 志有定向
为学的第一步是「立志」，也就是《大学》开篇里讲的「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。做学问，你的志向一定要清晰，一定要知道自己想要的是什么，这样才能在做事的时候，一心一意朝着自己的方向前进，不被机会所诱惑。反之，你的目标若是成为一个成功人士，便会很容易被机会所驱使，什么来钱做什么。孔子的志向，在与子路、颜回的谈话说，其实已经讲的很清楚了，就是「老者安之，朋友信之，少者怀之」，天下的老年人能够得到安养，朋友间都能够讲信用，孩子都就能够得到关怀。然后，你就会发现说，孔子他这一生里，所做出的几个重大决策，全都指向了这同一个目标。其无论在朝为官，是周游列国，还是著书立传，广纳门徒，都是在完成自己的人生理想。所以，最后他的理想即便没能在当世实现，但还是得到了后世人的敬仰。2. 知行合一
如孔子所言，「行有余力，则以学文」（《论语·学而第一》)，生活是本，学习是末。想要学以致用，便一定要回到生活中去，在生活里发现问题，然后再根据自己的需要回到书里去找答案，将答案放到事情上演练，否则便是「听了不少道理，但还是过不好这一生」。好学的第三点，是见贤思齐。就是遇到比你厉害的人时，你要服气，要知道对方的厉害，要认可对方的厉害，要学习对方的厉害。否则，就是王阳明讲的「圣人之道不可传」，你挑几个毛病，我挑几个毛病，Ta在挑几个毛病，慢慢就没人学了，这部经典也就失传了。最后一点，是温故知新。就是不要老想着学什么新东西，而是要把读过的书，听过的讲论，拿出来反复琢磨。这样一来，既不至于遗忘，还会因为时间的推移，与阅历的增加，不断地有新的体会。以前没能理解的，后来也能慢慢体会过来。别人来问时，便也能够对答如流，不会被问倒了。纵观孔子的这一生，他都在践行这4个标准，从一开始的向老子学习，到后来周游列国，不断丰富自己的理论，再到最后传道受业解惑，是一个不可不扣的终身学习者。子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
孔子在陈国时，鲁国执政者季恒子得了重病，去世以前，他不仅难过地对儿子感慨，国家几次错过了兴盛的机会，都是因为把孔子给赶走了，还想着能在其子在继任后，将孔子请回鲁国。秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。顾谓其嗣康子曰：我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。
遗憾的是，当时有个叫公之鱼的人，在知道了这件事后，便对季康子说，你父亲在世的时候，不能重用孔子，临死前才想着把孔子请回来，我担心这样做，会受到其他诸侯的耻笑。公之鱼曰：昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。
结果，孔子终究没能逃脱政治斗争的影响，季康子还是选择了将孔子的弟子冉求招回鲁国，接任鲁国执政官的重担。
孔子知道了这件事后，既为自己的弟子感到高兴，也替自己感到遗憾；高兴的是他的弟子终于得到了鲁国执政者的重用，难过的是自己的仕途已然落下帷幕。因此，孔子才在第二日，发出了这句「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之」的感慨，决意投身于教育事业，为人才培养做贡献。
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