从孔子的衣着与事君之道，品儒家的仪式感

书海泛舟，人间清欢

大家好呀~

今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。

01.

衣着得体，

是对他人的尊重

君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
《论语·乡党第十》

这段话讲的是孔子对穿衣的讲究。

君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。
《论语·乡党第十》

绀，gan，4声，是深红色中透着红色；緅，zou，1声，青多红少，比绀更深。这两种颜色，因为在孔子生活的时期，都是丧服的颜色，所以不用它们来装饰袖子和领子的镶边。

亵，xie，4声，亵服是在家里面穿的衣服，也就是家居服，孔子不穿红和紫这两个颜色，因为颜色不正，又太花哨。

当暑，袗絺绤，必表而出之。
《论语·乡党第十》

当暑，夏天穿的衣服。袗，zhen，3声，单衣，絺，chi，1声，细葛布，絺，xi，4声，粗葛布。葛布是葛草纤维织成的布匹，凉快但很透，所以，孔子一定会在里面穿一件打底衫。

缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。
《论语·乡党第十》

羔裘，代指黑色的羊皮大衣，麑，ni，2声，白色的小鹿，狐裘，狐狸皮做的衣服。

孔子冬天穿皮衣，皮衣里面有一件罩衣。

如果是黑色羊皮大衣，外衣就用黑色的，如果是白色麑皮大衣，外面就穿素色的，如果是黄色狐狸皮大衣，外面就用黄色的。

总之就是颜色要协调。

亵裘长，短右袂。
《论语·乡党第十》

亵裘，居家穿的皮衣，和出门穿的不一样。出门的袖子会做长些，穿着温暖；家里的右手袖子会做短一点，方便在家做事。

必有寝衣，长一身有半。
《论语·乡党第十》

睡觉时的衣服，长度是身高的1又1/2，把脚盖住。

狐貉之厚以居。
《论语·乡党第十》

居，这里是「坐」的意思。坐在狐狸毛坐的垫子上。

去丧，无所不佩。
《论语·乡党第十》

丧期过去以后，出门佩戴各种玉器、首饰，彰显身份；丧期里面，什么都不佩戴，以示对逝者的尊重。

非帷裳，必杀之。
《论语·乡党第十》

帷裳，是上朝或祭祀时穿戴衣服，按规矩要用完整的布料做，不可以剪裁；但如果不是，就一定要剪去多余的布料。

羔裘玄冠不以吊。
《论语·乡党第十》

羔裘玄冠在当时都是吉服，去吊唁、出席葬礼的时候，不可穿着去。

吉月，必朝服而朝。
《论语·乡党第十》

吉月，是每月朔日，农历初一。

周礼有「告朔」的规矩，天子冬季颁布下一年的日历与政令，诸侯领回来，供奉在祖庙，每月初一祭祀，确认这一年的安排，相当于每月例会，是国家的大日子。

因此，每到这天，孔子必定盛装打扮，去朝见国君。

读完前面的内容，有没有觉得古人的仪式感远比我们现代人要强得多。什么时候穿什么衣服，不穿什么衣服，都给安排得明明白白的。

正所谓，人靠衣装，佛靠金装，在合适的场合穿着合适的衣服，既是对自己的尊重，也是对他人的尊重，还是讲究些好。

02.

对上级保持敬畏

君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
《论语·乡党第十》

这里讲的是孔子对上级的敬畏。

君赐食，必正席先尝之。
《论语·乡党第十》

国君赏赐的食物，孔子一定摆正坐席，郑重其事地品尝；品尝完后，再分给自己的家人、弟子品尝，这是尊君之赐。

君赐腥，必熟而荐之。
《论语·乡党第十》

如果国君赏赐的是生肉，那就一定要先煮熟了，献给祖先，然后再享用，这是荣君之赐。

君赐生，必畜之。
《论语·乡党第十》

如果国君赐给活物，一定要把它圈养起来，不杀害它，这是仁君之赐。

侍食于君，君祭，先饭。
《论语·乡党第十》

国君请吃饭，就取国君面前的食物先吃，就像是为国君品尝食物有没有问题一样，不敢以客人之位自居，还是把自己当做是「服务人员」。

疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
《论语·乡党第十》

生了病，国君前来探病，这是很大的殊荣。人躺在床上起不来，头也要朝东边，让国君站在西边的尊位上。

穿不了朝服，也要把朝服盖在被子上，把代表身份的「绅」放在上面，以示对国君的尊重。

君命召，不俟驾行矣。
《论语·乡党第十》

国君有事召见自己，传令一来，不等车准备好，马上就走，小步往前跑，在中途上车。

从中我们可以看出，孔子是很尊重国君的，时时刻刻以国君为尊，不敢忘记自己为人臣子的身份，在礼崩乐坏的年代，是非常难能可贵的。

以上，便是今天的内容。

下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·乡党第十》的共读。

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