因此，该拳对十大形的体练，是取其真意，练其灵法，追求灵劲上身地翻天之功效。而不是只练其形，常态之形尤不可取。形与灵，虽一字之差，其意境却谬之千里也。同时汇其意合于心，；练其灵合于体，此乃该拳内外功法之秘旨。故曰：内要提，外要随，内五行一动，外五行即随，皆此之理也。世间习武者，有语不合道，手不应心者，皆因此而不能及焉！如做到会其意合于心，语即能合道，语其灵合于体，手自能应心。若达此境，方为上乘。欲达此境必得真传，得真者，须下恒久之功。
先贤创此拳，为何只取此十大真形？须知，世间万生万物，皆在五行之中，无一超脱，只有五行俱在，万事万物才能成为一体。而任何事物，均具阴阳两个方面的属性，孤阴不长，孤阳不生，如没有阴阳变化，阴阳对立的统一（相合），天地万物都不复存在。阴中有阳，阳中有阴，而且这两种属性，又是相互依存、相互变化着的。拳术亦皆依此理而生焉。
世间诸多禽兽之长，也如上述，若只有善进取的（属阳）存在，还必须有善防守（属阴）的存在，缺一者，即成为孤阴或孤阳均不能存在也。按阴阳五行生克变化之理，将诸多禽兽之灵意，按其天性相近的，区分为五大群体（五行），再由这五行群体中，列出具有代表性的五形属阳，另五形属阴，因此，上述十大真形皆由此而推定，极负哲理也，所以此拳虽名曰十大真形，实则含诸多禽兽之灵意也。如鹰熊两形，鹰居高代表那些善进取之禽类（为阳），而熊居地代表那些善防的野兽（为阴），构成鹰熊二意（阴阳二意）。若既善防守，又善进攻者（攻中有守，守中有攻）为之阴阳相合。先贤云：
余者八形，均有其代表性，皆可类推。简言之，马奔虎践之意，也为阴阳相合之理。虎于高山善搏击（属阳），马于平川善疾蹄逃脱（属阴）。鹞善钻天猎物（属阳），燕善水面巧取（属阴）。龙善云中变化（属阳），蛇善草上飞行（属阴）。猴善纵深摘桃（属阳），鸡善曲颈食米（属阴）。上述所采十形之理，虽属简述，先贤造拳之理，即可明也。诗曰：
该拳所采十大真形，也是诸多禽兽之灵性的高度集中和统一，复又将统一后的禽兽之灵性，结合人体特点，化成拳术，实为古人仿生科研之重大成就。其阴阳之理在内功炼法上体现的是独立守神，把握阴阳的站桩要窍；在其拳法则深蕴其束舒展之势，即劲力以开合之法为核心；所谓束展二字一命亡是也。又以阴阳五行之理形成之内功练法与劲力放法及十形拳法终归混元，所谓：学得混元一气功，万两黄金不与人。心意行者将其理明铭于心，恒心至于斯术；晨操幕炼将此十形归一，必再现马学礼、卢嵩高之当年雄风也。如何将十形归一？至此老夫耳边响起：误传匪人，必遭天谴之古训。故只能斗胆泄之以偈：
人身在三维，功防是六向，螺旋有束展，拔剑问四方。
发力在七处，见拳不见桩，灵劲本自然，翻浪断魂枪。
此偈之理可提纲挈领，速达上乘。执行练之，内可却病延年，外可强身御敌，此非贤人莫为。心意六合拳自清初以来，历经诸多通家的继承和发展，是当前我国内容丰富、富于哲理、攻守善战、内外兼修的珍贵武学遗产。
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