近日有爱好研究孙氏拳者打电话问我几个问题，我以为有些问题具有一定普遍性。故将问答录于此，以为爱好者参考。
问：你在《孙氏武学研究》的“孙存周传”和《中国武学之道》第七章的“孙存周先生”中都写道：
“孙存周自称未及父亲造诣的十分之一、二。仅就武学技能而言，孙禄堂先生的马上武艺如马上骑射功夫、马上枪艺及步战中之点穴、弧形剑等艺皆未能传授给孙存周。”
可是近日你又在你的博客《鹰捉》中讲：
“循经断脉，打击对手要打击要害，尤其是身体经络之要穴，断其气血之脉络，取得一击制敌之效。研习断脉，必要首先懂得经络。能断脉者在技击时不唯攻击对手的头部、肋部、肝、脾、肾等位置，对手的手臂、躯干上要穴甚多，皆是打击目标，攻击这些部位皆能产生一击制敌之效。孙氏拳技击有研习断脉之法，孙门老辈中擅此艺者不乏其人，如孙存周、孙振岱等先生皆擅长此道。我辈中过去也有此道高手，如牟八等。惜乎，今日我辈，似已无能者。”
你这不是自相矛盾吗？到底孙存周、孙振岱等先生擅不擅长点穴？
答：我认为孙存周先生可能没有得到孙禄堂先生完整系统地传授实战技击点穴，但还是得到了部分传授。
理由：孙剑云老师讲，八卦七星杆之用法专以打击穴道为主。此杆为孙存周先生最擅长的武艺之一。此外，在孙氏八卦拳和孙氏太极拳用法中都包括点穴技击。而孙存周先生于孙氏三拳皆精。因此可以判断孙存周先生得到了孙禄堂先生实战技击点穴的部分传授。
之所以我曾说孙存周先生没有得到孙禄堂先生的实战技击点穴，是因据说韩慕侠先生在孙禄堂先生仙逝后，特地来到孙存周家拜访，想让孙存周先生把孙禄堂先生的实战技击点穴传给他，因韩慕侠与孙存周先生很有交情。结果孙存周先生对韩慕侠先生说：“我父亲没传给我这个，我也不会。”
但是后来万勇南先生对我说：“崔医生（崔文澜）讲孙存周先生拿艺特紧，比老先生（孙禄堂先生）紧多了。”加之近年去河北顺平、定兴走访，当地皆流传孙存周先生擅长点穴技击的说法。
综合以上这些情况，我认为：孙禄堂先生可能没有完整系统地传授孙存周先生实战技击点穴，但还是结合孙氏八卦拳、七星杆和孙氏太极拳的一些用法传授了一部分。当然我这个结论也不一定就是定论。有些证据还需要进一步收集考证。
问：惊炸劲是什么劲？是来自周身一激灵发出的劲吗？
答：惊炸是一种形容，形容劲力作用的效果，使对手一惊，其劲如炸弹爆炸，形容的是具有突然性，并非一定是爆发力，有时突然一空对手，亦能产生惊炸劲的效果。而不是瞪眼、狂吼，一惊一咋。惊炸劲一般也不是通过周身如同打冷颤般的一激灵发出的劲，而是源自虚空中突发的劲，孙振岱先生形容为“晴空闪打霹雳电”甚是得当。平时行拳若不懂虚无松空之意义，则永远发不出这样的劲。无论练习形意、太极、八卦，都要做到合和中空、点应虚实，则惊炸劲自然身知。
问：什么是合和中空、点应虚实？
答：第一个合有两层意思，一是指自身的内外三合，二是指对敌时的节奏，合机合拍。第二个和是指中和的和，和之中智勇生焉。身上感觉要虚虚无无、融融和和，其大无外，其小无内。中有两层意思，一是指虚无之意，二是指身体的中轴。空是指虚空念化。点应虚实是指周身虽然松空虚无，但不同身势所产生的相应劲力的对应点是与虚实相对应的，对此自己要身知。
如此行拳时身势的整肃与散开相统一，这是产生惊炸劲的基础。孙振岱先生不说惊炸劲，而是讲“晴空闪打霹雳电”，这是孙氏拳的劲力特征。在他看“惊炸”二字远不足以形容他发出的劲力特性。的确惊炸总有爆发力的含义，而孙振岱先生发出的劲早已超出了爆发力的效果。
话说回来，当今我辈中能把惊炸劲发出来就不错了，这样的人都少见。有人自称能发出惊炸劲，发劲前还比画来，比画去，然后才发出劲来。这叫惊炸劲么？我所说的惊炸劲完全不是这么回事，发出惊炸劲的前提是无论你正处于什么姿势状态，抬手就有，全无征兆，绝不能在发劲前还摆姿势比画两下子。总有人批评我在武艺上厚古薄今，但今不如古，事实如此，不服又奈何？
问：关于孙存周先生伤眼事故，世上有两种说法，一种是：一次孙存周的盟兄弟李霄禾在打台球，孙存周戴着水晶眼镜从后面抱住李霄禾，要李霄禾解脱，李霄禾一时解脱不开，这时有人从后面跟孙存周打招呼，就在孙存周回头的瞬间，李霄禾用球杆往后一戳，正巧戳在孙存周戴着的眼镜框上，眼镜的碎片扎入孙存周的眼球，导致孙存周左眼失明。
另一种是：孙存周戴着水晶眼镜坐在一旁看报，有朋友进来招呼孙存周，孙存周一回头，恰巧这时李霄禾打球时球竿脱手，两者相碰，打碎了孙存周的眼镜，伤及左目导致失明。
哪一种说法符合事实？
答：的确，有关孙存周先生伤眼的传说世上有很多种，根据我多年的考察，我认为第一种说法更符合事实。
问：关于孙禄堂先生在上海某商场电梯内被点穴暗算的时间有1928年、1929年、1930年和1931年等多种说法，究竟发生在哪一年？
答：1928年。实际上孙禄堂先生究竟有没有被人暗算，谁也不知道。1928年孙禄堂先生南下后，因每日来访者甚多，影响孙禄堂先生每日静修道功，所以，孙禄堂先生就自编了这么一个说法，以需要静养为由，作为拒绝会见一些来访者的借口。1929年初，江苏省国术馆迁到镇江，陈健侯便在此时认识孙禄堂先生。多年后陈健侯的后人编造说陈健侯在1929年春医治好了这次暗算留下的遗症，因此得到密传。八十年代在《精武》杂志上有陈健侯的弟子张祚玉演练的孙氏太极拳画图，其身步两法大抵与孙氏太极拳的规矩还相差不甚远。但近年在《武魂》杂志上由周洪生演练的孙氏太极拳，其身步两法与孙氏太极拳的基本规矩相去甚远，可谓风马牛不相及。
问：金仁霖先生在介绍杨式叶派太极拳时说，叶大密先生曾得到孙禄堂先生指点其拳术，使之武艺大进。叶大密先生什么时候得到孙禄堂先生指点的？
答：大概是在1928年或1928年后。1919年孙存周先生在浙江教拳时结识叶大密先生，并指点过叶大密先生拳术。1918年到1922年间孙禄堂先生在北京总统府任职，这一时期孙禄堂先生没有时间教拳。1922年到1928年，孙禄堂先生主要在北京的行健会讲学，期间有时去天津讲学。1924年应宋世荣先生邀请去山西交流，后在董秀升家小住月余，指点董秀升先生拳术。1925年应李景林先生的邀请去天津与李景林先生交流剑术，后李景林先生重金礼聘孙禄堂先生，以帮助完善其武当剑法。1928年4月下旬孙禄堂先生受聘中央国术研究馆，担任教务主任兼武当门门长，7月任江苏省国术馆教务主任。这时孙禄堂先生除了在江苏省国术馆教学外，每月去上海俭德储蓄会讲学10日。孙禄堂先生在上海时，一般住在杨世垣先生和支燮堂先生处。自1919年到1928年叶大密先生一直在江南走动，没有去过北方的记载。因此叶大密先生认识孙禄堂先生的时间应该是在1928年。因此叶大密先生得到过孙禄堂先生的指点应该是1928年或1928年以后。
问：很少看到有人练孙氏太极拳，孙氏太极拳很难练吗？现在练得好的人有吗？
答：孙氏太极拳的确在传承上出现了很严重的问题，其中原因很多。但最主要的原因是孙氏拳老一辈一直遵循道传有缘者、艺不轻传的原则。造成传人很少，故不普及。至于难不难练，因人而易，无法一概而论。当然与任何高深的艺术一样，练好、练精总是不容易的。目前练习孙氏太极拳的人中，能练的有点入门道的很少，几乎看不到。当今练习孙氏太极拳的人，大多不重视孙氏太极拳的理论学习，对孙禄堂先生的著作没有深入研究、体悟，因此经常出现三种错误：一是四肢放不开，缩手缩脚，虽有虚无之意，却无放伸之形，这种虚无近乎顽空，即使练上一辈子，也进步甚微。二是手脚虽能放伸开，但身上较劲，甚至身体中轴故意晃动，缺了虚无之意，与太极就不沾边了。三是四肢虽放伸开了，似乎也有点虚无之意，但动作全无规矩，由着自己的性子乱比划，如此练上一辈子，也是水中捞月。
问：网上一些人认为你为了抬高孙门，贬低其他的武林门派，关于这点你自己怎么看？
答：是贬低，还是还历史人物一个公正，我说了不算，他们那些人说了也不算，要用史料记载的史实来回答。就以孙存周先生为例，他当年在武林的声望和地位，不是我童某人吹出来的，而是有史料记载的史实。如今杨澄甫、吴鉴泉等先生的名字如雷贯耳，在当年上海国术指导专家的座次中，孙存周先生是位居他们二人之上的。同样，在浙江国术游艺大会上，孙存周先生位居37位检察委员的首席，你去查一下这37位检察委员都是什么人，就知道孙存周先生在当年武林中是多么高的地位了。孙存周先生不过是一介布衣，没有任何军政背景，他在当年武林中的地位是靠着自己的武功赢得的。1935年《近世拳师谱》记载孙存周先生的武艺“绝尘时下”，说明孙存周先生的武艺是当时武林中其他人远不能及的。
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