如今练习孙氏拳的人大多都不练习技击，可谓门风不在矣。原本孙氏拳是中国武术技击功夫的巅峰，然而自孙存周先生去世后而今竟成广陵散，可叹。
台湾著名武术史研究者周剑南先生在其文章中写道：孙存周先生的武功确在水准之上。
我曾问周剑南先生：何谓“武功确在水准之上”？
周剑南先生说：就是讲在我见过的人里，孙存周先生的武功最上。但是大家都认为他还赶不上他父亲。所以就这样写了，含蓄些。
1935年《近世拳师谱》记载孙存周先生的武艺绝尘时下。对解放前上海武术界各派人物甚为熟知的鲁景贤先生也认为：孙存周先生武功盖世，其技击功夫远逾群雄。
对孙存周先生的武功高度评价的远不止周、鲁二位先生，这里无需一一例举。在这里之所以以这二位的评价为例，是因为这二位都是吃百家饭的，涉猎过多家武术，且二位注重对武术人物的考察，见识也广，又非孙门弟子。所以在这里用例其说。
所以，今天我们万不可因为自己没有功夫，就妄自菲薄师门。
如今我们更应努力探索技击实践，挖掘孙氏拳的技击要素，潜心研究，交流心得，以资相互启发。
年前有人来访，问及发力关窍。对此我在博客中已经写了很多。无非就是三体式、五行拳等一要练对，二要多练，三要空静。具体又有三害、九要、十字、鼻息、螺旋、六合等项要求。此为修为劲力的不易之理，通途、捷径也。但来人不以为然，认为这都是人人皆知者，希望得到更为方便的法门。于是我告知，所谓的“方便法门”有，就是在此基础上同时做到两点：一为抖胯、二为穴诀。
抖胯是由足蹬、转胯、肩胯两个十字齐开及定肘平动组成，五者要协同一致，同动也。
穴诀为五点对应：百会、风府、命门、长强和印堂相对应。具体为百会要上领，长强要下垂，风府、命门要向后顶靠，同时以“哼”字诀引之打开印堂，有内开之意。以上五点皆是用意，包括“哼”字并不出声，乃是用意，即使出声，其声亦非“哼”声。以上诸要求以意行之，自然而出，不可刻意于某一点上。
抖胯与穴诀要内外同步，同动，协同一致，由“哼”字贯通内外，一气领出。如此发力，气贯毛发，加之螺旋，应敌合点，举手之间发壮汉于丈外，并非难事。
三害、九要、十字、鼻息、螺旋、六合等，由孙氏三体式、五行拳入手体味，达到身知，谓之练功夫。
抖胯与穴诀是为关窍，其窍要由单操入手，随意击打空拳，待身知其意后，任意各式皆仿效其意练习，即得发力之功。
发力关窍一定要在功夫达到一定的基础后，才起作用。否则几为自残之法，因为若骨密度不够坚实、出拳时架构不正确，发力越猛烈，对自己伤害越大，甚至打人一拳，自己骨折。因此前辈们在教徒弟时，若徒弟的功夫没有达到一定的程度，是不告知其发力关窍的。这并非所有拳师都是出自保守自密，也确有一些拳师是出自对徒弟的一种爱护。
我对来人讲，功夫不到，得此“方便法门”乃是自残之法也。故练习拳术，要先按照规矩能够正确地练习拳式，等到身上有了功夫，由此法门才能得其方便之处。
换言之，功夫到了一定程度，若兼有一定的悟性，观此文，其发力功夫必然能上升一个层次。若功夫不到，或悟性欠佳，就是手把手的教，也教不会。
前人曰：若得喉头永不抛，问尽天下众英豪。
何谓喉头永不抛？读懂本文可解此言之意矣。
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