402、龙山文化、陶寺文化、良渚文化三者之间的关系图。
龙山文化的正宗是山东龙山文化；陶寺文化（本博称之为虞舜文化）是晋南地区的龙山文化；良渚文化是太湖地区的龙山文化。但良渚文化自重黎集团南下以后，长期与北方隔绝，时间长达一千一百年之久，所以就形成了相对独立的宗教和文化体系。良渚的神系形成于帝颛顼时期，命重氏（句芒）司天，黎氏（句龙）司地。重氏在帝喾时任祝融，是以东正、木正之职，又兼领南正、火正之职，其后又被帝喾杀死。于是帝喾又命土正黎氏，兼任祝融。重、黎本是兄弟，故合而为重黎氏，封于太湖，又称吴回。
良渚的图腾一直保留着重氏（句芒）司天，黎氏（句龙）司地的原始风貌，句芒是神鸟，句龙是猪龙。而北方王朝则称重黎氏为“南方祝融”。关于良渚与“三苗”的关系，四、五千年以前，良渚的势力遍及安徽省、江苏省、浙江省、湖北省东南部、江西以及湖南北部这么大片的地方，雄踞江、淮，富有而且强盛，如果他们不是“三苗”，谁是三苗？翻开历史和地图，我们很容易发现只有良渚古国占据着“三苗”人的时间和空间。人们说“三苗”本出自于蚩尤、九黎，原当为炎帝的子民，而《山海经》又记载三苗或者苗民是黄帝族裔，这又如何解释呢？
其实很简单：元蒙、满清都统治过中国，而被他们统治的子民中汉族占了绝大多数，难道不是这样吗？“三苗”、“三苗之民”和“三苗之君”是三个不同的概念，“三苗”是一个统称，“三苗之民”大多是原属于炎帝、蚩尤的子民，而“三苗之君”则是帝颛顼之裔重黎氏，他们过长江，踞五湖，南方土地、人民皆为其所有也。所以自尧、舜、禹以来，历次对于“三苗”的讨伐，其实就是北方的黄帝族裔对于南方的黄帝族裔发动的战争，当然在战争中被伤害人数最多的，无疑却是“三苗之民”。南方重黎氏虽是黄帝族，但却是昌意——颛顼一脉，而北方的帝喾、帝尧原属于黄帝——玄嚣一脉，分隔一千年了，彼此互有攻战，这太正常不过了。
至帝尧之时，北方尊太昊之教，这可能与陶唐氏出身于河北而近于红山有关。山东龙山文化以太昊为帝，以句芒为神。这与良渚文化的神系既有联系又有区别，山东的太昊、句芒是为东方天帝、天神，而良渚的重（句芒）和黎（句龙）一个司天，一个司地，其实是由活人担任的世袭神职，因此如其说是天神和地神，还不如说是重黎家族的祖先神。
陶寺文化神像非常奇特，因为它介于良渚文化与山东龙山文化之间。神鸟在上、神龙在下，这自然是良渚图腾原来的格局，但神鸟却做成了龙山神鸟的样子，你可以认为这只鸟是太昊，也可以认为它是句芒。总之有虞氏虽然离开了良渚，后来还参与了消灭良渚的战争，但归根溯源，有虞氏也是重黎家族的后代，所以便有了相似的家族图腾。
