八指头陀小影（图片来源于网络）
日前曾于报端见有记“八指头陀”黄读山文，对黄颇多扬誉，其实这位著名的诗僧身世虽多传奇，其为人非仅俗不可耐，且品性亦不甚端也。
黄读山是晚清传奇式的人物，曾列王湘绮先生门墙，与齐白石（木匠出身）张登寿（铁匠出身）同称怪杰，他少年时在湘阴法华寺出家，据黄自称少时并未受教育，作诗是神助云云。当时社会上也都信以为真，其实，这是一派胡言。据湘潭人朱天骥的记载，黄读山本为湘潭一个穷秀才的儿子，幼时颇无赖，父死之后，无以为生，才流浪至湘阴祝发的，朱氏的文字，曾刊于长沙大公报。
这一段记载的真实性固然不能断定，但造谣的理由很少，黄读山制造自己传奇的身世，大约是为“名”罢。
他的八指头陀的称号，是到宁波育王寺时自己烧去左手的拇指和食指苦修，人见其仅八指，才有此外号。他的法名是敬安，曾刊行诗集及文集，其中《八指头陀诗集》，王闿运并为为之作序，力加揄扬。
黄读山是一个好以神奇炫人者，他曾经记述在深山遇到巨蟒，头大如斗，舌长尺余，他念起佛号，巨蟒就退避了。其次，他也记述遇到妖魔鬼怪，也都是一念佛号，立刻隐退，从制造这些神话，可以看出他是有精神病态的。
黄读山的诗，清灵超脱，为晚清及民初的大家，但是对于未经读书和学诗的话，究竟近于神奇了，据说，他在育王寺时，连酒壶的壶也不会写，而画一把酒壶代之，曾于山径遇到王闿运及易实甫两大诗人（并不认识），他忽然脱口联句，第一句是王上山时信口说出“一步一步氽”，第二句为易信口接上“氽入育王岭”，黄读山在道旁听了，便接上去：“夕阳在寒山，马蹄踏人影。”（按：氽为湘语，意即慢慢地走。又此故事见柴氏小进笔记，恐非事实。）
王易惊诧不已，湘绮也就因此两句而收他为徒弟。我们看这两句诗，“马蹄踏人影”可能是得之自然，但上一句那个“寒”字，如果不是学过诗的人，是不大用得上的，而且，自此以后，这位八指头陀，就专喜做“影”字诗，著名的有“鱼嚼梅花影”、“清溪鉴孤影”，因而人称之为“三影和尚”，其后他又与易实甫斗做影字诗，各做百绝，此皆悉意雕琢，倘若没有根底的人是绝无可能做到的，天才的表现，少有这种方式。为了那百首影诗，他又多了一个“百影和尚”的外号，王湘绮并称他为“天上之影”。
这是他风雅的一方面，但一到风雅而受知于世时，另外一面的本性也就暴露了出来，他在湖南曾主持几所著名的庙宇，在僧众中争权夺位，排除异己，交结官府，深为士林所疚。
民国成立之后，黄读山发起组织中华全国佛教会，请愿干谒，了无已时，而且和学校争庙产，终至打官司，缠讼累月，又把欠庙里田租的农民送衙门惩治，一派市俗的作风，因此叶德辉曾讥他：“和尚未能忘情世俗，何不再行出家？”叶德辉是一个顽固的保守派，嫉恶如仇，（此处略去十字）。
八指头陀诗集（金陵刻经社印·民国）
清末民初另一位著名的诗僧苏曼殊，和他也有交往，但曼殊鄙他矫情，两人之间固谈不到有什么交情也。
八指头陀的晚年是颇为显赫的，京都权贵，多有折节与交者，他的死，也为着与人争夺产业，在北京内务部一场争吵，气愤而死，时为民国二年，享年六十二岁。
黄读山的诗文集，市上已不易购得，我手边也无书，就记忆所及，介绍他五七言律诗各一首如下：
《暮日灵峰途中》：
春来多逸兴，独去教岩扉；
涧草青承展，溪云白上衣。
落花随水至，野鸟伴人飞；
樵路行将尽，钟声出翠微。
《题麓山寺》：
迢遥钟梵下斜阳，寂寂岩花渡水香；
殿角一铃风自语，窗前万木雨初凉。
山衔云气窥人净，江挟涛声入海长；
却羡巢松千岁鹤，不知尘世有沧桑。
这两首，约略可以窥见八指头陀的风格了。
—完—
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
