意味着这事是委屈的、曲折的、难走直线的，你不能说这事是中药，是床。测阴宅死门临乙奇，坟包上长草了，你不能说妻子站在了坟头上，不过倒是有可能坟里埋葬的是女性死者。每个符号都有它特定的比类取象范围。再如:生门，预测生意为利润，预测疾病主能愈，预测职业为生意人，预测居所为房屋，预测行人为平安，预测遇难之人为能生还等;六合在测婚中代表媒人、代表婚姻的总体情况;在交易中代表中介、经纪人、代表合作;在诉讼中又代表证人、证物、证据等;在人物走失中又代表走失之方;在刑侦中代表逃犯;在胎产预测中代表胎儿;通常还代表多，有勾连等等。乾宫代表首都、大城市、领导、父亲、老头儿、名人、圆形和金属器具、良马、西北方、在人体代表头部、右腿、骨骼，在数字上代表1，6，4，9等等。天芮星在测胎产中代表孕妇，在测疾病中代表疾病，在测走失六畜中又代表牛羊猪狗等。应用中一定要看所预测的是什么事情，再来看其具体的含义。
三是奇门用神具有多重性，但预测中必须分清主次
这一点是奇门预测突出的特征，也就是说，奇门预测同一事，具有多重用神，可以让你从多角度观察判断同一事物，故而准确度更高。奇门遁甲的预测思路与其他预测门类有所不同，奇门遁甲讲究宇宙全息论和天人合一论为总原则。奇门用神只是作为整体事物的一个焦点，好像蜘蛛网上的一个结，我们还要看网的整体。我们预测一个事物时可以选择多个用神作为参考，从多角度、多层次去观看分析同一事物，来提高预测的准确性和全面性。比如测人体疾病，首先从九宫格和内外盘展示疾病的部位，宫中的符号，特别是天地盘干反映疾病的情况。同时，八门中的伤门、死门、杜门、景门等也与疾病有关;八神中的白虎、玄武、螣蛇等也与疾病有关;而所落宫位的十干克应、八门克应也能进一步向你提供疾病的部位、特征、吉凶程度等。天心星和乙奇代表医生和医药，由此判断治疗效果等。同时，时干代表所测的事情，测病则时干代表了疾病现在的状态，这也要考察。还要看，你所要测的这个人自身的状态如何。如是患者本人求测，则日干为求测人，要看日干落宫是旺还是衰，是否休囚入墓、六仪击刑，得奇不得奇，得吉门与否等。重大的疾病还要看年命落宫的情况。
但是这里很多初学者都反映一个问题，如此众多的用神，复杂繁琐，而且不少情况下看起来信息还矛盾究竟该怎样来区分呢,这就要求我们要分清主次，明确哪个才是重点，某个用神它体现的是什么方面，这样才能做出真正准确的判断。我们还是以测疾病为例。某人求测其母亲的健康情况，要看天芮星、凶门、凶神、时干、年干、坤宫、母亲的年命、天心星、乙奇等一大堆信息符号，怎样判断,人们都讲天芮星是疾病的用神，这没有错，但这里也有误区，天芮星代表的是病情、病况、病的形成、病的部位等，关于未来的结局并不是看的天芮星。你预测的病人是谁，这才是人的用神，测长辈看年干，测兄弟看月干，这个用神与天芮星是有区别的。天芮星是病的情况，但得癌症的人，也不一定就死。而有人得的病不重，却可能丢了性命，这人自身的用神是否旺相是最要的。而大的事情，看其年命才是否当绝是锁定能否逃脱重大疾患恶魔的最重要判断依据。大事看年命，母亲的年命为最主要的。如果不知道母亲的年命则年干落宫是第一选择。坤宫为母亲，此处只是作为参考，是指区域环境对其是否适应，对他会造成哪些影响等，是一个次要因素。年月日时作为用神时，是正在发生的事情，是现在被测人的状态。年命是其有没有大凶的关键，也指相对长久的状态。时干是所问事，常常代表的是疾病的现状与发展趋势，但它并不是疾病的用神。就是说:这个人得了什么病看天芮星落宫，这个人是生还是死，看的是这个人的用神，尤其是年命落宫;这个病的发展趋势如何，看的是时干落宫。三位一体，分开层次，就好断了。还有，并不是天心星、乙奇不克天芮病星，这个病就治不好了。治愈不了的病很多，并不一定死人，比如慢些气管炎、类风湿之类的疾病现在都没有很好的治疗手段，但也很少因此而死的。我们学习奇门遁甲要从人性化的角度来研究，以人间的常理来推断万事万物，把规律性的东西找出来，学习才能举一反三、触类旁通。
四是奇门预测中有多重符号表示类似事物的特性，要区分其在不同条件下的使用原则
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比如奇门预测中景门代表道路、庚金代表道路、壬水代表道路、辛金代表小路等，其实它们是有不同的使用条件的。景门是专指你问出行时的路上情况。庚金是你室外环境中的大路。壬水本主河流，因为现在的道路上车水马龙，因此也泛指道路了。辛金一般是指室外的小路。有时候乙木也主路，它常常是配合庚金、壬水来使用的，指向路是弯曲的，是拐弯处等。
再如伤门代表警察、白虎、庚金也代表警察，这也是有不同的。伤门是指的他的职业是警察，是警察机关;而白虎是正在执勤的警察;庚金在破案预测中作为警察的一个符号。你不能见到庚金就说人家是警察，这样岂不丈夫都是警察了～还有庚金又是仇人，是在敌我双方或对立双方的条件下使用的，你不能看到庚，就讲仇人来了。不同的象意，有不同的使用原则。
再如生门代表房子，甲子戊也代表房子，买卖或看房子风水时，很多人又讲时干也代表房子;还有的讲值符代表新宅、值使门代表旧宅等。究竟该怎样判断,这也是有不同的使用条件的。比如当你问现在正住着的房子时，这里的生门是第一用神，即房子的整体状态、质量等;而时干代表的是房子现在的情况。生门落宫好，则代表房子的整体状态好，时干不吉，则说明现阶段不好。生门落宫情况差，但时干落宫好，则表明房子的风水不好，而眼下问题还不会发生等。甲子戊是你这房子周围人家的房子或山头、建筑、墙壁等。值符代表的是大环境的状态。值使门代表的是大门的情况。而生门临着值符的一般为新宅，本身是值使门的常常是旧宅。对于拥有新旧两套住宅的可以用值符代表新宅、值使门代表旧宅来区分。还有当你要买一套房子时，这时时干是你问的事，实际就是这房子的第一用神。这时的时干克你，这房子就不是好房子。其生门也代表这房子，是第二用神，它代表的还是房子的整体状态。现在就不好的房子不如不买。
五是把握奇门用神的纲领性，提纲挈领，就能选准预测的切入点
奇门用神虽然有很多，但绝非杂乱无章，而是有序有类、有纲有领的。原则上，测天时以九星为主，如测下雨则专看天柱星、天蓬星所落宫的情况;测人事以八门为主，如测工作则专看开门所落宫的情况;测地理、方向以九宫为主;测六亲以年、月、日、时为主。预测一般事物，以日干、时干为主要纲领，日干为求测之人，时干为所测之事。看两宫的旺相休囚、五行的生克制化推演事情顺利与否。然后再按你所测事物的不同类别，去寻找与该类事物对应的特殊用神(专用用神)，如此，从多角度观察，进行综合分析，就能得出比较准确的结论。准确的把握切入点，从深度上来理解奇门局，我们学习的效果就能事半功倍。比如:预测求测人现在的运气，主看日干;预测未来的运气，主看年命。要测脾气性格，主看八门;要测其本质的人品，主看九星。要知身体状况，则看病星与用神的状况及关系;要知文化程度及修养，可以看天辅星与用神的状态和关系。要知求测者适合的工作，重点看用神落宫及本宫星门神仪的五行生克情况。要知求测人与周围人的关系，可以以年干为领导为长辈，月干为同事、同辈，时干为下级、晚辈，来比较各自的状态与相互关系。 (二)奇门用神的取用方法
一是干支系统，即年月日时。这是最常用的判断法则。以日干为求测人;问父母、长辈、领导的事情取年干为用神;问兄弟姐妹、同事、朋友、同辈的事情看月干;问子女、下属、晚辈的事情看时干。看其配偶，则看合干。比如年干为父母，究竟是代表父亲还是母亲,这里有如下经验:人家只问你看看我父亲或我母亲、我岳父、我岳母、我奶奶、我爷爷、我三舅、我四姑某单一个人的情况时，你就直接取年干为用。如果人家笼统的讲:你看看我家父母的情况吧，这样则取年干与日干同阴阳的为同性别长辈，如女性求测日干是己土，年干丙火，则丙火为父亲，丙辛合，辛金为母亲;如年干是丁火，与己土同性，则丁火年干代表的是母亲，丁壬合，壬水代表父亲。再如，人家直接就问，你看看我二嫂的情况，你就看月干就是了。如果人家问哥嫂的情况的情况，则月干为哥哥，合干为其嫂子。为什么这个不分
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阴阳,因为六亲最直接的反映的是直系，而嫂子则看月干的合干。假如人家先问了二嫂的情况，然后又问二哥，你此时就用月干代表嫂子，用月干的合干代表二哥。
二是主客系统。先者为客、后者为主。假如求测人先问了父亲的情况，你看了天盘年干;人家又问你看看我岳母吧，这你可不能取年干的合干为用，后声为主，你看地盘年干就是;如果人家问完岳母又问岳父，则你看地盘年干合干的地盘落宫。如果人家先问父母，按我们刚才讲的第一套干支系统来断;又问岳父、岳母则看地盘系统。如果人家问了大姐，你看了月干;又问三妹，你看了地盘月干;接着客户没完没了的问他四表兄、八表妹等，你索性就让他报出各自的年命来断就是了。
三是年命系统。这个系统也是非常重要的。一般情况下是看出生年的天干，参考其地支落宫。如果求测人求测时首先报出了年命，则预测时，要以年命天干落宫为主线。如果人家没报年命，但求测的是关系重大的事情，你也必须问清其年命。还有问父母、朋友、子女等大事时，也要看其年命。问多个人的事情时，就用年命落宫加以区分。当两个人年命相同时，比如都是戊寅年，第一个测的为客看天盘戊土落宫，第二个看地盘戊土落宫。当出现相同的天干时，也可以以属相的不同来加以区分。
四是宫位系统。乾宫为父、坤宫看母、巽宫长女、离宫中女、兑宫少女、震宫长男、坎宫中男、艮宫少男。预测中，可以作为辅助，以多掌握信息。
五是方位系统。这是以求测者所处的方位(如来后坐坤宫、震宫等)、举事的方向、占据的空间(如多人之间的比较、不同地点的选择等)等，看其落宫的情况，揭示事物的内在特性与规律。再如人家问南方的事情，你可以直接看离宫。听到西方的消息，你可以直接看兑宫的格局等。
六是六亲系统。在预测中有时候还会遇到一些复杂的情况。如某人分别报出了几个男孩子的年命，他问你给看下庚寅年这个男孩子的父母情况，这时可以以其六亲关系来论，生庚金的戊土同性为父，己土异性生庚金为母。若问看看83年某女的父母，83是癸亥年，则同性生癸水的辛金为母;异性生癸水的庚金为父。
七是要特别注意日干为求测人，时干为对方，又为事情的状态。我们经常会遇到求测人问:“你看XXX对我如何,”“我与XXX的关系如何”这类的一对一的问题时，以日干为求测人，以时干为对方。日时关系还体现着事情是否顺利。有六亲关系的对方，要结合六亲来综合断定。
八是要特别注意不同事物中的专用用神。如婚姻预测中乙代表女方、庚代表男方，丙代表女方的情人，丁代表男方的情人，六合代表婚姻，值使门代表父母或婚姻批准机关等;官司预测中值符代表原告、天乙代表被告、景门代表诉状、开门代表法官、丁奇代表传票、惊门代表律师等等。这些取用神的方法，我们将在事物的分类预测中做专门的讲述。
九是翻宫取用神。如女性求测看现在的情人，看天盘丙火的落宫;再看下一个情人时，则看天盘丙火落宫的下临地盘干其天盘干所在之宫的状态，如丙+癸在乾宫，这是现在情人的状态;癸+戊在震宫，这是下一个情人的情况;戊+辛在离宫，这是再下一个情人的状态。如果问过去的情人的状态看地盘丙火落宫，如辛+丙在坎宫，这是先前情人的情况，翻看地盘辛金的落宫，则是再早的情人状态，如壬+辛坤宫;再往前翻，丁+壬落巽宫，是再早的情人状态等。
十是报数或编号取用。在有多个同类事物而不好区分，可以采取分别报数或者编号的方式来加以区分。
第二十三章 奇门预测的几种判断方法
古人给我们提供了一些断卦的要领。预测方法，灵活多样，形式不拘一格。《遁甲大全》和《古今图书集成》皆列有“奇门占事”一百零八条。几乎每一种事情的占测，都有其独特的用神和判断方法，确实具有多义、多重、多样的特点。但细究其理，皆是以易卦取象为主;
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又与在象数易学基础上发展起来的，且各具特定意义的九星、八门和天干地支的综合应用。因此，学习奇门遁甲，须要有'易学’的基础。熟谙易理，能帮助对奇门占断法的理解。《灵机应用篇》讲:“人为万物之灵，感通诸事之应，在我一时之动静，取其人事器物，以推兵家胜负，人生得失，物之成败”。这就是说，奇门预测是通过人体的信息感应、所见、所闻自然界的瞬间现象等，从事物的动静变化、时空组合，建立起基本坐标(太极点)而进行推理预测的。虽然方法多端，但也有章可循。下面是几种常用的判断方法: 一是三盘所主，即单宫中的生克法
《奇门遁甲秘籍大会》说:“奇门上盘像天，中盘像人，下盘像地。上盘像天，九星也;中盘像人，八门也;下盘像地，九宫也。用法则首重九星，以九星是天盘，吉凶由天故也。凡星克门吉，门克星凶。凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由人自取故也。凡门生宫、宫生门吉，门吉宫、宫克门凶，伤人事故凶。凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。故门宫相生俱吉，相克俱凶。苟得此意而推之，凡事关天人者无不可以类通。妙哉～此示人以用法。”这是由天、地、人三才分别所主象征的事通过盘与盘之间的生克关系来断卦的方法。这类方法比较适合一些独立的事情，如测坟地，看死门落宫，天盘九星为活人，地盘九星为死人，地盘九星生天盘九星则对后人有利之类。测出行，所去之方，天盘八门为你，地盘宫为所去之地，以此生克来比较所去之地是否顺遂等。
所占事类不同，於三盘所主也不同:
1、凡占天时、年命、八方灾祥等事出自然，非关人谋者，以九星为主。《遁甲演义》曰:“天有八门，地有八方，加以九星，察其气运”。又曰:“占用九星，遁临八方，以决善恶;随其恶所到之方，定人民灾祥、岁时丰俭、人事得失、旱涝兵火，无不应焉”。其法:“尝以本年立春过宫之日，布局、使符、用星，就九宫分野以辨吉凶”。
2、凡占出行求财、入官赴试、或逃亡避难，则以人盘八门为主。若逢三吉门，更得三奇、太阴则大吉，诸事隧心。
3、凡修方、造葬、迁移等与宅地方位相关者，亦多静物，则以九宫为主。视其星符门使，合吉格则吉，凶格不利。
二是符使断卦法则
《奇门统宗》说:“奇门占法要分动静之用，静则只查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何。动则专看方向，盖动者机之先见者也。如闻南方之事则占离位，闻北方之事则占坎位。” 这里提出的是一种静看值符、值使、时干生克衰旺，动则看其方位上天地人神四盘状况的断卦方法。即:静观符使、动察方位:古人奇门的判断中，特别重视值符值使。《烟波钓叟歌》云:“更得值符值使利，兵家用事最为宜”。值符即天乙之宫，值使即用事之门。《遁甲穿壬》曰:“奇仪听命於甲，而九星受命於符”。值符常加六甲、周遍六仪，故吉凶悔吝皆以符头为主也。八门飞遁，其生克亦随所加临之宫而断。所以值符、值使二者，在奇门判断中，具有特别重要的意义。
动观方位，言之较详，即闻声见异，触机即发，布局推占，查其方位之吉凶善恶即可。至于，“静观符使时干”，则没有讲明白。《奇门一得》《奇门一得》对静看值符值使落宫进行断卦，有一段较详细的论述:
1、如上梁安葬、赴任远行、商贾出入、婚姻谋为、求名请谒、家宅等类，只宜地盘奇仪为主、天盘九星三奇六仪八门为客。大抵要天盘生合地盘为上吉，有官贵相助，诸凡不逢阻隔，进益多端。
2、如地盘生合天盘为次吉，则多耗散，为事费力，始终劳碌，诸事迟缓，宜求谋请托事方得妥。
3、如天盘诸星克地盘诸星，若谋为一切等事多招非厄、口舌重迭、为成自败、忧惊不免。
4、如地盘诸星克天盘诸星，是为有势。凡事虽强，恐後无益。谓之我克者休，故事有始
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无终。惟宜求名、官事得吉。若战为主、百战百胜、奏凯而归。
5、若天盘与地盘诸星比和，门宫亦然。或门生宫、宫生门、或门宫比和;或地盘诸星生天盘诸星，或天盘生地盘诸星，主客皆吉。
6、如地盘临衰墓死绝之宫，逢天盘相克，大利为客;为主大凶，凡为诸事主有灾非，吉事成凶，忧惊重见，永不为吉。如地盘临生旺得令之宫，逢天盘衰囚诸星相克者，是失令之客，不能伤我得令之主;客反招其咎。
7、如地盘之星，虽在衰墓失令之宫，逢天盘诸星相生者，为主目下未逢，幸得其生，若交我旺之日时而大吉也。天盘与地盘同论，余仿此。”
这里虽未指明，其实就是以值符、值使二宫为准所作的判断。
《遁甲大全》又曰:“大凡奇神应物之初，星应事之中，门应事之末。依次推详，无不应验如神”。此亦指符、使二宫而言。《奇门统宗》云:“六壬以射覆为先锋，奇门以克应为微妙”。一局既成，只要静心理会，事之初始、发展及结局，皆在掌握之中矣。关于值符值使的用法我们在前面的章节中已经讲过了一些。大事看值符，需要批准类的事情值使门很重要。
三是事关彼我时，用主客之分
《遁甲大全》曰:“善用奇门者，先分主客，然後再明占法”。遁甲始则因兵而设，故首重主客之分是很自然的。以动者为客、静者为主;天盘主动为客，地盘主静为主。而主客的地位又是常常变化的，这就须要根据临时的情况而定了，故《大全》引太公曰:“主客动静不定，变化莫测”，“待临敌取主客，到时而用之可也”。分辨主客的一般规律如下: ?客(天盘):1、阳。2、动。3、先动(出兵动众)。4、先声。 5、人来(他)。6、我去(我)。
、静。3、後动(固守静应)。4、後声。 5、求我(我)。6、访人(他)。 ?主(地盘)1、阴。2
如选将求贤，干谒访友之类是我为客、彼为主。若出兵动众，亦以我为客，至彼地是他为主也。有时可以反客为主，也可以反主为客，这就看利主利客、在於临时取决也。若对阵交锋，看此时若利客，宜先耀武扬威、呐喊而进。若此时利主，则惟宜偃旗息鼓禁声、或埋伏以取胜。若此时不利主客，则只宜固守也。如国事部省、府县乡里、家宅、官讼、求谋、婚姻行人、失脱逃亡、扑捉等事，即以地盘为主，天盘为客，审之可也。
其吉凶之判断，大抵要天盘诸星生合地盘为上，地盘生合天盘次之。如客生主，为称意美满，进益多端;。主生客，为耗散迟延，谋事费力;主客比和，行藏皆遂。若主克客，为半虚半实、自败虚花、事为不果;客克主则事败无成、灾祸刑伤。如主临旺气逢生，为美、为新、为盛、为繁华、为鲜明;逢克则为枵、为破、为败、为旧、为歪、为无色无用也。 《遁甲》之分主客，与《梅花易数》之分体用，皆以静者为主为体，动者为客为用，法虽不同，其理一也。学者当於此参悟。关于主客法的运用我们在前面的章节中已经做过介绍，不再赘述。
四是用神断卦法-----奇门预测的最主要方法
这种用神断卦法是最常用的奇门遁甲断卦方法，也是我们学习的重点。也就是根据不同的事物，确定不同的用神，，看落宫所处状态，以及同其它事物(代表其它事物的用神)之间的生合刑克关系，来判断其吉凶悔吝。具体的应用法则，我们将在第二部教材《奇门应用研究》中来讲述。
第二十四章 奇门判断的主要思路
奇门遁甲断卦的根本原理，还是阴阳五行的生克制化。对于奇门断卦的诀窍，张志春老师有很精辟的概况。他讲:可以用宋代大文学家苏轼的一首诗概括，这就是:“横看成岭竖成峰，远近高低皆不同;不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们要看清庐山真面目，必须从山中跳出来，坐上直升飞机，高屋建筑，从上到下，从前到后，从左到右，从远到近，绕着庐山多转几圈，从不同角度，多侧面多层次地全面观察分析，才能得出题正确的结论。
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意思是，要看清奇门格局中隐藏的该时空中立体的全方位的信息，必须竖看天、地、人、神四层盘;横看用神与周围有关事物的生克制化关系;还要通过内盘与外盘来分辨事物在空间上位置是近是远，在时间上是快是慢;还要以时令为主，看用神与有关事物各自的旺相休囚，从而决定事物是成是败，成于何时，败于何时。我一般采取如下思路来断卦:
第一项是看被测的人所落宫的状态，即看其天时、地利、人和、神助、格局、宫利六个要素。旺相得奇临吉门这人的运气好，反之，则悖。运气好、实力强的人，则其求事容易成。运气差、实力薄的人，则其求事难成，并容易出现祸端。用神落宫的八门、九星、八神、奇仪及宫的旺衰、吉凶就代表了该用神的吉凶状态。比如:求财和商战应先细察日干落宫格局。了解其旺衰，旺则利求财，衰则不利求财;坐开休生吉门宫或相生比和利求财，凶门宫相反;格局好有财，格局凶无财。这些在前面的章节中，我们反复阐述过，这里就不再展开讲了。
第二项是看其他相关人的落宫状态以及与被测人所落宫的生克关系。这主要是在人与人之间的关系预测中来应用。也就是明确状态，知已知彼。一般是看对方宫中天盘、地盘、人盘与神盘之间符号的旺衰及与求测人所落宫的生克关系。比如:你要预测与领导的关系，就要看年干落宫的情况。预测与同事的关系，要看月干的落宫情况。若求测人和对自己相助的用神宫旺相、得奇、得吉门、吉星、吉格则吉，反之，对手和对自己不利的用神宫旺相、得奇、得吉门、吉星、吉格则凶，对预测人的影响，应尽力做到知己知彼，百战不殆。比如竞争对手冲克你，他的状态越好，则对你越不利。但需要指出的是如果对方临凶门凶格凶神凶星旺宫来冲克你，为坏人整你，是恶毒的整，这个整治可能是残忍的。如果对方临的是吉门吉格吉神吉星，虽然也克你，但对方并不是坏人，这主要表示对你不满意，不帮你，不给你办事，虽然对你不利，但其心态不会把你往死里整。一般就要以宫的五行看求测人与其他用神宫的生克关系即宫与宫的五行关系，但重大商业活动和其他大事则要兼看求测入的年命(出生年的年干)落宫。日干为主线，五行生克决断，假如日干或年命居震三宫克时干坤二宫时，则求测人伤他;时干艮八宫生日干乾六宫，是他来求我，事情易成;日干在兑七宫，时干在乾六宫，二者均属金，则公平相处，公平合理，其他用神之关系道理相同。这里还需要注意的是如果用年命来比较时，就都用年命落宫来比较，要同一层次化。你不能用对方的年命来与你日干比较;也不能用你的年命去同月干、年干做比较。不把这些问题搞清，对方年命克日干，但生你的年命，信息出现了矛盾，就不知该怎么判断了。
第三项是看人与时干之间的关系，时干的状态以及日时关系常常决定着事情的成败与顺利与否。时干一般代表的是所求之事，多数情况下代表的是事情现在的状态。这里不仅要比较日时两宫的生克关系;而时干宫自身的符号格局状态等，通常就体现了事情的成败，因为它本身就代表着这件事，在求测具体的事情成败中，时干宫是非常重要的。如果时干宫本身临凶门、凶格、凶神、凶星、六仪击刑、门迫、入墓、真空亡等，就意味着这事成功的机率就不大，甚至就是不成。一般情况下，日干落宫克时干落宫，主被测人有能力办成此事;时干生日干、日时比和，办事比较顺利;日干生时干，主自己想促成此事，是一种追求。时干克日干，一般事情难办成。时干临吉克日干，虽然不成，但无凶。时干临凶克日干，不仅不成，还可能有后患祸害。
第四项是看专有用神的落宫，以及与被测人之间的生克关系。比如预测提升，值符生用神，开门逢吉格生用神，方可提升。值符代表的是领导的态度，值符生你领导对你不错，有提拔你的想法和趋势;开门代表的是职务，开门生你主这个工作需要你，你有可能得到此职位;时干是这事眼下的状态，日时关系表示这事的进展顺不顺利。开门生你用神，但时干克你用神，你能得到职务，但现在这个节骨眼上不行，眼下的形势对你不利。过了这一段，你还有机会。时干生你，但开门克你，眼下看起来行，呼声挺高的，但这个职务终究还是难以得到的。你日干生开门，这说明的是你迫切希望提升;你生值符，是你巴结领导。这样的
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相生并不意味着你就能得到。在这类在比较专有用神与被预测人的关系中，专有用神的落宫状态也要考量。还以预测提升为例，开门落宫代表的是这个职务的状态，落宫状态好，是个好职位。状态差，是个差职位。但不管孬好，开门所在宫克你，你就难以得到这个职位。再如预测财运，财星落宫生用神落宫，财运好。财星落宫克用神落宫，则无财可求。
第五项是根据不同的预测事项，看不同的预测符号，并比较相关落宫之间的生克
所求测的事情不同，判断方式也不一样。比如测卖货时，日干为卖货方，时干为货物。时干宫克日干宫或逢冲货销的快，日干宫克时干宫主货主想尽快把货销出去，但成交迟缓，日干宫生时干宫货主不肯卖货，时干宫生日干宫货物卖不出去，日、时干二宫比和或同宫货能卖出。时干宫中格局逢合主货物积压。时干宫生门宫可盈利，与生门宫比和也盈利，若相克则不盈利，乘九天货可销往远方;死加癸卖货易出凶事等等。如果是测买货，日干为买货方，时干为货物。时干宫旺相，又遇吉门、吉星、吉神、吉格者表明货的质量上乘，反之质量差。时干宫克日干宫货买不进来，日干宫克时干宫买货人不想买，日干宫生时干宫买货人想买进，时干宫生日干宫买货容易且对买货人有益，即使货的质量不好也有益，日、时干宫比和货能买进。这些问题，在下面的分类预测中再做讲述。
第六项要看预测之事是吉事还是凶事，以及其可能发生的转化。我们说相生为吉、相克为凶，这都是在一定条件下的定义。比如预测婚姻事时，乙庚相生为吉，但乙丙相生、庚丁相生就不一定是吉事。预测病情，天芮星生用神、克用神都不为吉。相生、相克关键是看谁生谁、谁克谁，生克没有绝对的吉凶。而吉事和凶事也不是一成不变的，物极必反、乐极生悲，事物发展到一定的程度就会向相反的方向转化。这实际上还是我们在第一章中关于五行生克所讲的内容。比如乙在坎一宫生巽四宫庚金落宫，但时令是未月，坎宫空亡，又处月令处死，根本生不起来。如巽宫空亡处死令，即使坎宫旺相的申月庚金也难受生。能生与否、能克与否，主要看的是虚实(虚为空，又有真空、假空之说)、旺衰。旺衰，主要是以人或事的落宫状态及五行得不得令来判断。得令则旺、失令则衰。旺克衰有力，旺被衰克无妨。衰无力克旺，衰怕被旺克。如预测购房，房屋旺相生用神为吉，用神旺相克房屋也吉。但房屋旺相克用神则凶。人与事的旺相即为高潮，休囚死墓绝即为低潮
第七项就是远看、近看、内外看、快慢看。指预测之事所发生的时间、地点的远近快慢。阳遁以一、八、三、四宫(指用神宫或时干宫)，为近为快。以九、二、七、六宫为远为慢。阴遁则正好相反，以一、八、三、四宫为慢为远，以九、二、七、六宫为近为快。反吟局在空间上主远，在时间上主快。伏吟在空间上主近，在时间上主慢。日格、时格快，年格、月格则慢。这个问题将在《奇门定应期》一章中在具体讲述。
第八项全盘看、外应看、特殊情况看。全盘看是指除了选对用神，分析时还要查看来人所在的方位，预测事件的方向发生地点及相关的其它信息。外应看就是在预测时要留心周围所发生的一切动静，来人的举手投足都可能为预测提供某种信息(关于外应，详见第二十五章)。特殊情况看就是指在正常的逻辑判断时还要结合所发生事件的具体情况。如测丢失财物时，时干来克日干，为物不归之象。但大局遇到了反吟局，就是物返回之象。再如测病，若是病情已无法治愈，虽病星或用神落在外盘，主慢主远，但预测之人年事已高，岌岌可危，就不能拘于常理判断。还有对于五不遇时、时干入墓等，在事件的判断上都要考虑。总之，我们在预测过程中，除了要把握主线，选准用神，正确分析，条理清晰，还要灵活多变，想象丰富，穷通思变，显微知著，这样才能提高判断技巧和实际预测水平。
第九项就是环顾全局，制定策略，权衡利弊。奇门遁甲局的九宫不是孤立的，它们是相互联系的，而且是运动的。如甲子戊为资本，其多少既要看天盘戊，又要看地盘戊，还要看旺衰、空亡、相遇之天干。如商战中的战略战术制定，要仔细推敲各用神格局，全面环顾九宫局象，权衡各方利弊。奇门遁甲有“急则从神缓从门，动静先后分主客”的原则，就是说在事情危难时间紧急的情况下，来不及从容选择有利的时间和方位(即没有选择三奇和吉
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门的充足时间)，就可以从天盘值符所在方位或地盘值符所在之宫而去或来采取行动，就会比较吉利，没有大的危险。缓从门，就是事情不太紧急、比较从容时，可以预先选定吉利的时间和吉利的方位去办。在策略的制定上主客动静关系是很重要的。如伏吟利客、反吟利主、乘九天则应采用进攻之策略，乘六合则利谈判。遇悖格即使赔钱也应迅速退出等等。判断时切不可“瞎子摸象”、“井蛙观天”，要依据实际情况，提出切合实际的建议，指导预测人在激烈的市场竞争中规避风险，运筹帷幄之中，决胜干里之外。
第二十五章 外应在奇门预测中的体现
遁甲玄妙，应知三要，耳之于听，寂闻其音，目之于视，祥察其形，心之于思，澄虑感悟，融会妙用，可通鬼神。
天字诀:开云见日，事必争辉。烟雾遮月，物当失色。彩虹瑰丽，好景难久。丹霞绚烂，繁荣不畅。霜蒙秋草，挽回乏力。露滋靡苗，转危为安。细雨沾衣，恩光流泽。清风拂面，怡情攸悠。雨过天晴，难关已度。风止浪静，险途已平。流星散落，震雷虚惊，飓尘风险，沱坨艰辛。
地字诀:层峦叠嶂，业必艰屯。深峡悬崖，事有阻隔。康庄大道，显达适宜。崎岖小径，曲折劳心。茂林之下，心力俱盛。枯木之旁，相貌皆衰。石坚始得，沙散难成。泉流事通，土积事滞。
人字诀:逢人之来，为事之应，荣宦显官，宜见其贵。富商大贾，可问乎财，青岁壮汉，旺盛之象。暮龄朽人，衰落之忧，二女三男，争居其位。一僧一道，独处之端，邋遢夫到，得野外财。忽鱼翁来，获水边利，逢娠妇者，事萌育内。遇瞽盲者，虑根乎心。
身字诀:掉头不就，摇手莫为，动足将行，交臂有失。屈指阻节，嘘气因忧，背行闪失，露舌讼非。停步后望，平庸之客，阔行仰视，非凡之辈。举首搁额，必有欣庆，拭目喷嚏，定生悲哀。正冠纳履，谨慎从事，搔首掸垢，困厄忧心。偶尔攮肩，争夺乃得，忽然曲膝，屈卑以求。
人事决:童子授书，避忌词讼。主翁笞仆，提防责罚。凡遇题写，宜文从事。若见赌博，忌险争财。论经史者，谋为虚脱。奏歌舞者，事必悠扬。抱贵器者，非凡之用。负大木者，不小之才。动升斗者，考量而效。拿剪尺者，裁度难成。锁门箱者，途阻事碍。解系结者，厄除怨消。补器皿者，终究不坚。裁衣服者，破损方成。洗壶觞者，恐有饮宴。持斧锯者，防有伤害。麽刀斧者，迟钝可得。铸铜镜者，麽练始明。放风筝者，仕途通达。买猪蹄者，金榜题名。
诸物决:车马登途，负载以往。舟楫在水，接引而来。抛石落河，音信渺然。煮茧抽丝，事物翻沉。窗户糊纸，终易破落，窑缸植秀，必难成才。冠冕落地，败落之兆。刀斧破木，损财之忧。妆花刻果，终非结实。画影描形，徒负虚名。纬帻将成，宜求官职。笔砚俱在，可问文书。偶倾盖者，恐退权位。忽提柄者，防有持胁。
花草决:芳雅致兰，物之象瑞。碧翠松柏，寿之遐坚。竹笋出土，日旺一日。绽蕾吐艳，红火一阵。枝叶飘零，业将衰落。根苗继接，事有牵连。硕果饱穗，丰绩在望。奇葩异卉，浮利清高。
禽兽决:喜鹊庆喜，乌鸦灾非，牵羊吉祥，骑马顺利。鹏皓翱翔，志在千里。燕雀栖息，安逸眼前，犬吠鼠窜，恐招贼盗。猴攀树枝，事心不安。鼠齿衣服，防口起祸。鸡立石者，家宅清吉。禽陷笼者，困境难脱。
音义决:复指物句，以叶音义。见鹿问禄，见蜂问封。梨主分离，桃主逃走。李则得理，桂则得贵。盒为事合，瓶为平安。佛手福寿，青莲清廉。见鲤鱼者，得利有余。见芙蓉者，富贵荣华。
字理决:瓜子主孤，女子为好。三牛奔走，三女奸私。石逢皮破，主事必破。人旁木者，为事将休。刀割禾者，可许顺利。口咬衣者，恐生悲哀。火入山林，焚形可见。笠漂水畔，
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泣字分明。一水四鱼，鳏寡志向。一木两火，荣耀之端。一人立门，凡是有闪。两人夹木，所问必来。人继牛倒，防有损失。人言犬中，避招狱灾。鸡立水旁，酒食之隙。木挂白丝，欢乐之事。
杂见决:顺风张帆，通亨如意。逆流行船，艰难劳辛。耕田锄地，事主翻转。破竹剖竿，事必顺畅。泡影电光，虚幻难信。衣架饭囊，庸碌平反。蚁蝇附檀，无耻之客。鸡鹜争食，卑劣之人。鲤鱼跳跃，变化不凡。金鱼嬉游，财富勿忧。
己心诀:夫我之身，为事之应，我心忧者，彼事亦忧。我心乐者，彼事亦乐。我适问者，彼当从容。我适忙者，彼当窘迫。难以详尽，在于通变。
附录:外应善通神
一、俯身观察 地理的形貌来测度人事
1、云开见日，事必争辉。2、烟雾障空，物当失色。3、遇颠风而飘荡。4、遇震雷而虚惊。5、月忽当面，宜近清光。6、雨乍沾衣，可蒙恩泽。7、遇到重重山峦为事有阻隔不顺的象征。8、遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征。9、遇到水流则所测之事亨通顺利。10、遇到土丘则所测之事迟滞难办。11、遇到坚石则只有坚定信念才能成功。12、遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好。13、波浪激荡主行船办事有波涛的惊险。14、山坡崩坏主有田土损失的忧郁。15、在干旱的沼泽旁占测，则主所测之事使人心力交瘁，迁延难办。16、在枯干的林木之下占测，则主所测之事难办使人都为之伤心而衰竭。
二、观察所来之人的职业、身份、地位，来测度人事.
17、在占测析卦的时候，恰巧碰到有人来，则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占测之事的应验征兆。
18、如果来者是达官显贵，则所占之人可以去拜谒贵人而有得助。
19、若是富商大贾，则所占之人可以去求财利。
20、如果有儿童哭泣，则所占之人为子孙之事而犯忧。
21、若官吏差卒叫嚣喧闹，则应忌防官司诉讼。
22、若是两男二女相伴而来，占测婚姻有重婚的忧虑。
23、若是一个道士一个僧人一路行来，占测之人可能独自未婚。
24、若是妇女笑谈而来，所占之人则为阴喜之事。
25、若是女子牵手而来，则因为隐私之事而受牵累。
26、若是木匠、泥瓦匠，则主门庭即将改换。
27、若是屠夫，则主有骨肉分离的事发生。
28、若遇到打猎之人，主所占之人可能得到野外的财富。
29、若遇到盲人，则主所占之人的事情正在心里筹划。
三、观察求测者的外应而判断
30、至于摇手，则主所占之事属于不能做之类。
31、若有人掉头而走或摇头，则主所测之事别人不答应。
32、若是擦拭眼睛而打喷嚏的，则主有忧疑之事而不能排解。
33、若所占之人脚在不停地动，则主将要出行。
34、若所占之人双臂交叉，则主有损失之忧。
35、若所占之人手指屈曲，则主所测之事阻隔甚多。
36、若所占之人唉声叹气，则主有愁悲忧疑之事而难排解。
37、若所占之人舌头吐出口外，则主有是非口舌纷争之事。
38、若所占之人背向着卜者，则主需防闪失、诈骗之事发生。
39、若来人偶尔抱其双臂，则主所占之事需要经过一番争斗(夺)之后才能得到。 40、若来人偶尔屈下双膝，则主所测之事需要卑躬屈膝而下求才能办成。
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四、根据草木等事物与人事吉凶的关系进行预测观察求测者的外应而判断。 41、若是恰逢孩童授书，则主所占之人有官司诉讼的争端。
42、若遇主人鞭笞仆人之事，则需防责备惩罚之事。
43、若是恰遇他人讲论经书史籍之类的学问，则所测之事往往流于空谈而难见其实。 44、若逢有人笑语、欢歌、谱曲、作词，则主所谋划之事容易成功而悠扬快意。 45、若恰逢他人正在赌博，则主所测之人有跟别人争夺财产的事情发生。 46、若遇提辞写字之类的事情，则主所测之事与文章、书信有关，包括公文、案卷。 47、若碰到有人偶然携带物品，则主所测之人会有受人提携之义。
48、遇有人手挽着手，则主所测之人正与某事有牵连。
49、见舟船停在水中，所测之事需凭藉别人的帮助和接济始能成功。 50、遇到车马在征途中，必须凭藉车马的负载才能前进。
51、若遇到张开弓而挟着箭的人，则所测之事需要别人的引荐方能办成。 52、若遇只拿箭而无弓的人，则所测之事连试都不用试，根本无成功的希望。 53、若遇披甲操戈之人，可断求测者有强大的权柄。
54、若遇缫丝之人，则主所测之人事务繁杂，拖而难决。
55、若遇到正在下围棋之人，则主所测之事间绪繁杂，难以清理。
56、见假花假果，则所测之人没有扎实的成果可凭依。
57、若遇到描影画形的人，则所测之人徒有其表。
58、遇缨络将要制成，则主所占之人可以占问官职方面的事。
59、若笔墨俱在，则可以参加文化考试之类的事。
60、偶尔看见别人翻转器盖的，主求测的人将离开所任位置(职位)。 61、偶见别人忽然去照镜子的，主所测之人可以去赴召。
62、见他人怀抱贵重器皿的，主求测之人有非凡的才能。
63、遇到背负大木材的人，主求测之人要发大财。见到升或斗等衡量器具，主求测之人应量力而行。
64、见到刀子和剪子，主求测人应量材而用。
65、见到别人在踢球，主求测之人背后有人挑拨是非。
66、遇到别人正在开锁，则主所遇之事易于疏通。
67、遇到别人正在缝补器皿，主所测之事终久难于长久。
68、遇到别人正在研磨铜镜，主所测之事二度才能成功。
69、遇到使用斧头，磨制钢器的人，主所测之事迟钝才能获利。
70、遇快刀砍木之人，主利于所测之事，但财产上有损失。
71、闻人笑语，又说吉语娱笑者，有喜事。
72、悲语与怨声，愁言及叫骂、哀叹声，都可断不吉利。
73、手中有何物，金玉为乾，土瓦为坤之类。触其外物，起卦时见水为坎，见火为离之类。 74、观风，春为和畅之风，夏为长养之风，秋为肃杀之风，冬为凛冽之风。 再分其色，黄为瑞祥之气，青为半凶半吉，白者主刃，黑者为凶，赤色灾，红紫者吉。(赤比朱稍暗) 再辨其声势，如上阵之马主斗争，如涛声有惊险，如悲咽者有忧虑，如奏乐者有喜事，如喧呼者主闹哄，如烈焰者有火警。其声洋洋洒洒而来，徐徐缓缓而去，是吉庆的征兆。 75、观鸟鸣叫喧啾主口舌，鸣叫悲咽主忧愁，鸣叫嘹亮主吉庆。鸦报灾，鹊报喜，凤凰、仙鹤为祥瑞，猫头鹰为妖孽。
76、遇到裁制服装，主所测之事先破损而后成功。
77、见到制造瓦器，主所测之事先成功而后破败。
78、见到他人正在弈棋，主所测之事须用点计谋方能成功。
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79、见到张网而捕，主所测之事可望而不可即，没有准实。 80、遇手持斧锯之人，恐求测之人会有伤害。
81、遇到洗壶觞的人，主求测之人将有饮食之喜。(觞，音商，喝酒器具)。
82、见人挥扇乘凉，主求测之人被招见。
83、见到衣服被别人弄脏了的人，主求测之人须防别人的谋害和欺凌。 (47—68〒74—81所讲的是器物与人事吉凶的关系，也是从远取诸物而引延而来的。)
84、灵芝兰草往往作为事物祥瑞的吉应。
85、松柏往往作为健康长寿、生命坚强的瑞应。 86、遇椿桧之类的树木，则岁久年深。主所测事宜于长久。 87、若遇菌菇，为朝生暮死，不能长久的朕兆。(朕:预兆) 88、如占生产，见此朕兆(菌菇)，则标志即将死亡。(包括疾病) 89、看到枝叶飘零，则主人事衰败萎缩。
90、看到树根露出，果核撒落，则主求测之人被事牵连。 91、看到奇葩异花，主所测之事流于虚花，难以实成。 92、看到饱满的果实，主所测之事必有好的结果。 五、根据禽兽的变化与人事的吉凶关系进行预测 93、乌鸦预报有灾将至。
94、喜鹊预报喜事将至。
95、鸿雁主有远方朋友的信来。
96、毒蛇大虫主有别人暗算谋害。
97、老鼠啮咬衣服，主有口舌分争之事。
98、麻雀在屋檐下鸣叫，预告远道的客人将至。 99、两狗咬架，恐怕招致盗贼，须宜防之。
100、两鸡相斗，主有喧闹争执之事。
101、若遇牵羊之人，主将有喜庆之事。
102、若遇到骑马之人，则主出入都会有所收获。 103、见到猿猴爬到树上，主心神难宁。
104、见鲤鱼从水中跃出来，则主所测之事变化不凡。 105、若见绳索上栓着马，则主疾病难于痊愈。(极重要) 106、若遇飞禽隐入木笼之中，主受困之人没脱窘境。 六、根据观察到一些外物而联系到与人事吉凶的关系进行预测 107、酒杯忽破，当有乐极生悲之事。
108、路逢医生，则主所测之事在危难中有救解。 109、遇藤之类的东西，主求测之人有可以依靠的人。 110、见到虎豹之类凶威的物兆，则主可施展威力。 111、见有人耕田锄地，所测之事必然翻腾。
112、见有人正剖破竹竿，所测必遂心顺意。
113、春花秋月，主所测事没有结果，有可欣赏之景。 114、夏见棉衣，冬见葛席，主所测之事已过时而无用。 115、凉天见扇子，主所测之事已弃损过时。
116、晴天见到雨伞，主所测之事已被搁置而废弃。 117、见到泡影电光，主虚幻难信。
118、见到蛛丝蚕茧，需用计巧才能成功。
七、根据拆字的道理，来说明人事变化的吉凶进行预测
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119、石头旁有皮衣，“破”字。
120、人在树木之旁，“休”字。
121、斗笠在水中飘浮，“泣”字。
122、山林中有火，“焚”字。
123、三女相聚，“〒〒”，私之事相扰。
124、三头牛碰在一起，则有奔走的忧虑。(〒〒)
125、一木加两火，则有“〒〒”耀之光。
126、一水中有四鱼，则有“鳏”寡孤独之象。
127、人继牛倒，防有失脱之事发生。
128、人在狗群中说话(言)，则防有牢狱之灾。
129、一个斗进入空门的，主有“斗争”之事发生。
130、一条白木杆上挂着两缕白丝，主有喜“〒〒”之事。“〒〒”。 131、一人立在空门之中，防诸事有“闪”失。
132、二人中间有树木或木材，则主所问之人必然到“〒〒”。 八、下面是事物谐音与人事祸福的关系
133、见到鹿，可以动问财禄。
134、见蜂可问封官授职之事。
135、见梨主分离。
136、见桃主逃走。
137、见李可诉讼。
138、适逢帽子，求功名可得官。
139、见鞋主事和谐。
140、见盒主和好。
家传外应歌诀:
占断先须看神将，森罗万象细推寻;眼前见物分凶吉，耳内闻声辨浅深; 竹下犬行应喜笑，人依木畔事须休;见桃可说人逃走，遇李当云得理宜; 事成当反锄翻地，破而复合剪衣时;虚声恐怖闻雷震，深计思维看弈棋; 乐事雨丝同桂木，破机一石又逢皮;坐卧立分迟与速，圆缺兴衰判合离; 带花带酒忧还退，遇酒遇盐事可悲;鸟鹊鸣时分善恶，云渥指处说高低; 男抱女孩新燕喜，女人抱子叶熊罴;阳人抱着阳人看，必有争喧早晚期; 若是女人抱是女，断他奸巧惹官非;丝麻孝服应须见，跛足前行事有疑; 丹青画轴宜求祷，钟鼓弦音信必移;鱼雁必知来远信，脍腑当忧骨肉亏; 砚水干枯谋不顺，笔头脱落事无成;墨断定知田土散，纸破须防不正人; 犬吠一声防哭泣，鼠来又忌贼相侵;赤朱写字红光动，叶上书文有怨盟; 忽听鸡鸣真可喜，人惊梦觉事通灵;马嘶必有行人至，猫过须防毒害人; 船上不宜书火字，楼头宜忌有官刑;有时喜笑歌呼语，类聚占之课有灵。 第二十六章 奇门遁甲定应期的方法及运用经验
(一)必须准确把握事情脉络，知道此事情的时间节奏，才能定准应期
定应期是最难的学问，经常是断对了事情，但断不准应期的时间，令人困惑。为什么会
这样,这跟我们了解这个事情的清晰度有关，没有把握准这事是以什么为时间单位的。本来
是很近的应事，却可能断到了月份上去了。因此一定要清楚所测的事是以什么为时间单位进
行的。如果是以年为单位的，就定年。如果是以月做的事情，就以月来定应期。有的是日，
则定日。要掌握这个事情的梗概，知道这个事情的时间节奏，则定应期就好掌握一些。“远
慢断年月，近快断日时”。
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应期就是个时间问题。奇门遁甲的排列是有规则的，地支表示了年月日时四个时间单位。你测一年之内发生的事、一月之内发生的事、某日、某时发生的事都好定;但对于不知道要发生在何年何月要发生的事情，就不是特别准。有时候你定某月，却是在隔年的这个月出现了;有时候，你定的这个日子却是在下个月的这个日子出现的。这是由于年月日时的重叠导致的错误判断。
要在这个最基础的时间表上断事，最普遍的方法是看用神落在哪一宫，看这一宫所在的时间。用神落坤，应未申;落巽，应辰巳。但是还要结合一些特殊情况以及具体事件来考察。比如用神落巽宫逢空，现在是申月，这件事必须在今年办，你就不能等明年的辰巳月，有可能就在今年的戌亥月为应，逢冲就产生变化。再如:用神落巽宫，现在预测时间是寅月，时间尚未到达辰巳月，则有可能应期就在辰巳月填实之时。由于时间参考因素的不同，应期会体现出不同的状态。
(二)值使门落宫，该宫所含的数，往往是事物成败的期限，即所需的时间。值使门所临之干有时也是应期
一个事物不管长短，都有起始和终止。任何事物都有其核心，所以古人强调以值符、值使定应期是有道理的。值符是核心，如果核心停止了，则这个事物也结束了(关于值符定应期后文再讲述)。而值使门的作用是运转能量、控制事件长短的。是一个范围性的概念，执行事物的能量输送问题，当它消除了能量，这个事情就结束了。所以定应期必须要考虑值使门。值使门所在之宫，控制这个事件的整体长短。落宫之数，一般是后天数。定应期多不考虑先天数和五行数。先天为体后天为用。人做的事，所以用后天的数。先根据事体确定是应年月日时的情况，然后再看值使门所落之宫锁定大体的范围。如值使门落兑宫，人家说是以年断的，就要结合情况来断。伏吟，取的数延长一点;反吟，提前一点。以年定，伏吟可能8年，反吟可能3年半或4年。以月断，伏吟可能7-8个月，反吟可能3-4个月;如果以日断，本月完成的事就不能断70天，可断17天或27天。
值使门定应期，有一种情况非常灵验。就是当天或瞬间发生的事情，用值使门定应期特别准确。师父幺老师在这方面积攒了大量的例子，如:关于天气的:03年10月课堂上，外面雷声大作，有学员问测测下雨吗,是个反吟局，值使门落震三宫，你不能断3天后下雨，也不能说3小时后，那就到夜里了，师父断30分钟内下雨，结果29分钟下雨了。还有一次,师父要了出租车，司机说30分钟到。我们等了50分钟还没有到。这时起局看是反吟局，值使门落坎一宫，师父断:1分钟内就到，结果话音刚落就到了。因为有他原来说的30分钟这个前提条件。所以，值使门对当时场面发生的事情，定应期非常准确，而不用考虑其他的因素。但是，对于大事件就不能这样断。如伏吟落坎一宫，以年断的则需要1年或1年半的时间。当你知道这个事件的时间是几年、几月„就用后天数。本时辰内的事情就以值使门定应期。“关于值使门所临之干有时也是应期”的讲法，仅作参考，我的经验不足。
还有一种情况，连求测者对这件事需要的多少年或多少月都不知道，此时采用先后天数并用，即先天八卦数和后天八卦数。先天八卦数:乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。先天数是起点，后天数是作用力。知道了事情的脉络，但是也不知道何年何月完成，就需要先后天数并用，是个约等值。所以用什么数，是有次序的。这个数限定了某个事物的范围、大小、多长、多重等。
如果他关注的不是一件事，而是一个综合卦、杂七杂八的，则用的数更多。还有先后天八卦合成的暗数。先天八卦相当于三奇六仪中的天盘，后天八卦三奇六仪中的地盘，暗合数相当于三奇六仪中的暗干。先天数、后天数、基本数都用。有的人还使用五行之数，即河图数:一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友、五十同宿。河图产生于伏羲氏时代，虽然有争议，但在风水中经常使用。风水中的借气法都用河图数。2不足用7补、7不足用2补。河图数实际是个时间数。水星每年的1月和6月出现在北方;火星每年的2月和7月出现在
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南方;木星每年的3月和8月出现在东方;金星每年的4月和9月出现在西方;土星每年的5月和10月出现在中央的天空。此数在奇门遁甲中使用较少。
(三)要明确这个应期是对什么事来断的，看的是哪个“用神宫”，这样才能去根据断应期的规则来把握应期
要看预测的是哪一类事情，预测的事件不同，则其时空点也就不同。有人讲“定应期非冲即填”，其实哪有这么简单,～，就是“非冲即填”，还需要看是冲谁填谁吧,因为我们在预测中会出现几类相关联的符号，如代表求测人的符号、时干代表这件事现状的符号、专有用神、以及值符、值使门等，在定应期时，是以谁为基点来定呢,
一是要明确所测的是什么事，如果是测天气情况，就应用值符九星去定应期，因为下雨不是人间所能掌握的事。测地理风水就应用九宫中的地支去定应期，因风水的吉凶优劣要在地理上体现。测工作、测人事，就要看八门、值使门，因八门代表人事。测终身运气，就以年为应期;测一年的事情，就以月为应期;测月内的事情，就以天为应期;测一天内的事情，就以时辰为应期。
二是定应期必须弄清楚你要测的那件事情的落宫状态以及这个落宫与被预测人所在宫的关系。比如被预测人日干落震三宫，时令未月，兑七宫是白虎、伤门、庚+癸冲克日干;坎一宫是生门戊+丙生助日干，他问什么时间可能出现伤灾，什么时间能得财,你不能以日干的落宫断卯月伤灾、卯月得财;而是兑宫旺相的酉月伤灾、坎宫旺相的子月得财才准确。而其中的干，比如兑宫的庚+癸，可能意味着是因为车掉到路沟里发生的伤灾等，干只是表示的一种状态。坎宫戊+丙，假如这个丙是月干，反映的是你子月得的这个财与你的朋友或兄弟姐妹有关;如果是女性求测，则这财可能是情人给的。这里的应期第一位的还是应在“应事用神”所在宫位当旺之期。
三是有些不好区分具体用神或没有具体用神的事体，是以时干为用的。常以时干宫的当令、冲填等来断应期的。另外还有“时干所落之宫数为应期，时干所临之干为应期”的说法，可以作为参考，多在事件中探讨一下。
四是用神分好几类，就拿找工作来说，人家问:我什么时候能找到工作啊,就有以下几种情况:
开门是工作的情况，即你会找到什么样的工作看开门，但是你找到找不到工作却与开门没有关系。开门是我要找到或我选择工作的标准，至于能否找到这个标准，那与开门没有关系，而是与哪个是求测者的用神有关系。比如，你问朋友何时能找到工作,月干就是朋友的用神，而开门只是工作的用神符号。何时找到工作看开门没有用，开门只是表现的这个工作是否适合他以及这份工作的情况，这时月干往往才是找到工作的时间表。例如:
月干丙火落巺四宫，现在是辰月，临丙+戊飞鸟跌穴吉格，是有个机遇的意思，临生门，也代表希望和机会。开门落艮宫空亡，这种情况就是他自己准备好了，但目前还没有出现工作的机会。如果以月为时间单位的话，需要待开门冲实或填实为应，先遇为应，则在未申月能找到工作。
如果月干丙火还是落巺四宫丙+戊、临生门，但空亡了。开门在坤二宫，这表示开门的状态挺好，但你的朋友还没有准备好。如果是卯月求测，当时间走到辰巳月时，他准备好了，这种克应关系才能出现。如果现在是午未月，虽然未申月临开门，表示有好工作的机会，但是用神空亡，说明他还没有准备好，要到戌亥月冲实用神宫才行。
