自1985年推广捧气贯顶法以来,各地智能功同道经过习练,遍及取患了可喜的成果。随着练功层次的上涨,需要对
习练捧气贯顶法提高要求,不但要练好形,更重要的是要重视练神、练气,进一步提高练功层次,开发潜在功能。
按照这一思想,上年广州智能气功培训中间社团首要主干进一步学习了庞老师关于怎样练好捧气贯顶法和运用意识的论述,并着重对如何做到神与气合、以意引气进行了深入切磋,同时路程经过过程带功加大深度了体会,从而提高了练功层次。大家反映很强烈,认为学到了英华,收到了不虞的效验。
培训部在多年教学实
第一部分:从加大深度理论熟悉着手,联系实际,逐步提高练功层次;
第二部分:解决“松”“静”问题,是练好捧功的条件;
第三部分:在练神、练气上下劲夫,在祛病、开发功能上出成果。
第一部分 从加大深度理论熟悉着手,联系实际,逐步提高练功层次
一、从理论上提高对捧气贯顶法的熟悉
捧气贯顶法在社会形态上推广以来,经数一百万人的习练,在健身祛病、健美身形、开发智力、开发潜能方面,明明收到了杰出的效验,受到社会形态各阶级人士的接待。但咱们也发明,在广泛的社会形态实践中,也有至关多的人习练捧功尚未能尽得练功的英华和诀要。在咱们学员中,就有些人习练捧功一二年,甚至二三年仍气感不强,感触感染不深,还停留在1个较低的程度线上,没有能充实发挥出练捧功的应有效应。究其原因,主如果练功者对庞老师关于捧功的论述,当真研讨不敷、贯通不深。按照庞老师关于培训部3个月班学员要把捧气贯顶法学好的要求,在教学社团中,咱们起首指导学员在功理上明确以下几个问题:
一、提高对捧气贯顶法的熟悉,改正轻视、满足的思想。捧气贯顶法功法简捷,易学易练、是智自觉踊跃功的一步功、基础功。“一步”、“基础”并不料味着功法低级。捧气贯顶法包罗有深刻的哲理和富厚的内涵。
从理论上说,它是承始承终、直指本元的大乘功法,从一起头就把意识和空虚相联合,以太虚为炉鼎锻炼自身,既适应一般练功者祛病健身、开发功能的需要,又能经刻苦习练直达人天浑化的高层次。从智能气功的系列功法来看,它是基础功。基础打不好,往后几步功法就迈步维艰,委曲习练,也是练着二、三步功仍然是一步功程度。
二、捧气贯顶法的关键是开合。升降开合是宇宙万事万物配合的基本运动纪律,也是人的生命勾当的基本纪律。上下团结大天然都在进行着升降开合的气机变化。智能气功捉住升降开合这小我私家和大天然相同且亦相通的最基本的纪律来练功,就捉住了人的生运气动的底子。在与大天然路程经过过程开合进行气机互换的同时,逐层向体内渗透,令人体发发生变故化,增强[原文有“着”字,疑衍]人体的通透度,令人体从起头的平凡的生命勾当,到练功后的生命状态,一直至高级阶段的生命状态。
智能功恰是从一起头就捉住了生命勾当的基本运动形式——升降收支、开合聚散来练功的,从而表现出智能功练功的功程短、效验好的超常的优胜性。捉住开合,不是1个单纯的练功方法,而是通向高层次的底子通途,切不可以狭小的目光来对待它。从总体的战略的高度看开合,它是练功的捷径,当然它是以具体的练功中的刻苦为条件的。舍此想在具体的练功中找捷径,就是舍本求着末。
捧气贯顶法作为智能功的基础功法,它的开合是在较低层次上进行的。人与大天然元气的互换大致是在人体的膜络层和浅表层,路程经过过程开合把这个巩固起来,使互换通道畅通,把大天然混元气更多地摄人体内,令人体膜层、浅表层混元气充足、纯净度提高。因为凡人的生命勾当、病理勾当多在膜络层进行,正凡人的气机运动首要也在膜络层,膜络功能增强,许多疾病可以自愈,从而保证人的正常生命勾当的进行,收到祛病强身的效验。
在指出开合的重要性往后,为了使大家对捧气贯顶法中的开合有1个全遮挡面部的东西体的理解,又指导大家路程经过过程练功去体会,开合不仅表此刻内气外放、见外内收,熟练往后应把开合彻底体现在捧气贯顶法的始末,每个动作、每个姿势中都包罗着开合;开合不是某一点、某一穴而是全身遍地;路程经过过程开合向体内贯气,也不是某一穴、某一点、某一条经络、某一条线,而是一片一片的。捧气贯顶法的依据,不是经络学说中的十二经络而是十二皮部,路程经过过程皮部进到孙络、进到缠络,进而影响全身。捧气贯顶法的开合不仅有形体的开合,路程经过过程形体的开合指导气机开合,并且是形意气群体的开合,即路程经过过程意念的开合指导气机的开合,在形体和意念的协调同一的开合之中,哄动周身全般气机的开合。动作是局部的,开合的意念是群体的,使全身气机群体的开合。
三、智能气功把运用意识做为练功中的关键和焦点。因为智能功是捉住生运气动的基本形式——升降开合来练功的,因此,升降开合就成为练功中主动运用意识的着眼点和底子内部实质意义,并且着重注重开合,把升降寓于开合之中。练捧气贯顶法运用意识的方法是“神与气合,以意引气”。值当注重的是“神与气合,以意引气”中的“气”,实际上包罗了两层含义:一是大天然当中的混元气,一是人体的混元气。因其含义不同,以是“神与气合,以意引气”就有了不同的形式和内部实质意义。⑴大天然界的混元气:即大天然阴阳未判、一气混元阿谁层次的混元气。这是一种无形无象的特殊物态,是宇宙间最原始、最底子的事物。因为它万分细微,可以在其它所有事物中被兼容,可以生化万事万物。它具有“肃然不动,感而遂通”的特性:当它未受到客观扰动时,始末保持无分无别、非常匀称宁静的状态;当它受到客观扰动时,就和阿谁事物连通起来,有了同一(同一)性。这种大天然的混元气也可以说是“太极拳之气”、“混元一气”或最底子的“道”。
(2)人体混元气:混元气有“聚则成形,散则成风”的特性,有形事物是混元气集中凝聚的表现,在有形事物的周围还有这个事物的弥散的、疏松的混元气,花草树木、山河大地没有1个不云云。人也是同样,凡人周围弥散状的人体混元气,一般有50cm远,在这个间隔内用摄谱仪能察出来,实际上混元气散发得还要远一些。当然,散发的远近和人体各个社团器官,和每小我私家功能情况纷歧样。例如,人体的胸、手周围、头周围气比较多;胳臂、巨细腿周围气比较少。人体周周弥散状的混元气对咱们十分重要,在咱们练功中,直接对人体生效用的往往都是这个气,大天然界的混元气要为人所用,也要路程经过过程这个气层。在明确“神与气合”的气包括两个不同的部分往后,在练功中的神与气合,起首是神与人体混元气合,尤其是在人体外边弥散的这一部分。混元气在人体的分布,各社团、各部位是不同的。人体的气和大天然的气在进行互换时,全身每一社团,每一毛窍都在往外渗气,人体的穴位、指尖及气多的部位渗出的更多一些。这些由人体内弥散出的气与人体周围大天然的混元气在人体周围就联合上了。“神与气合、以意引气”,更多的、或说直接对人体生效用的往往都是这一部分气。就是说大天然的混元气要为人所用,也要路程经过过程这个气层。在练功的时辰,路程经过过程姿势和意念的开合,哄动了人体周围的混元气一开一合。推的时辰,意念一开到天边儿,把人体混元气引出来,往外开就使得人体周围的混元气的圈大了,弥散的面大了;收的时辰,意念一收回体内,天然而然就把人体周围混元气引回体内。因为大天然混元气质地越发细微精纯,且兼容于人体周围的弥散状的人体混元气之中,因这人体混元气往里合时,就携带(裹胁着)大天然混元气“呼”地合进体内了。“神与气合”的第二个含义,是使意念与大天然界的混元气联合。在这个神与气合的第二个含义里包罗了非常深奥的原理。其一,用意念与大天然的混元气联合,引着大天然界的混元气来进行变化。真正做到这一点,就能到高级境界上去了:因为大天然的混元气它最为细微,无形无象,看不见摸不到,练功不到达肯定是程度,觉得不到大天然界的混元气是什么样子;因为大天然界的混元气和意元体有肯定是程度的相仿性,如果意念中的邪念比较多,意元体不克不及显露的时辰,想体会大天然界的混元气往往是体会不到的。体会不到它,就谈不上神与气合。练捧气贯顶法推揉,两手一推想天边儿,想大天然、想空虚,实际上并不是说一想空虚就和空虚联合了,那只是使神与气合的一种手眼,是要你用体察思维去当真体察混元气的无形无象的模糊之体性。如果然正能做到与空虚联合就了不得啦,这至关于内丹功中结大丹前的程度才走神入气中,气包神外,神到气里边去了。咱们讲神与气合,这本身就是神在气中,人是在大气里边了嘛!前后摆布无处不是混元气。如果你真能体会到外边的混元气了,一下子就“神在气中”到达高级程度了,以是练功时就不要想别的,往外一推,一想我就没有脱离这个气,就在气里边,就是这种情况。如果然能联合上那就了不患了。其二,用意念往回一收,收回人体之“中”,也是很高级的。这个“中”在哪儿是难找的,真要找也找不到。不消说人体恁地个别积,就是找两个点串线的阿谁中点也找不到。不论是用数码的方法也好,用哲学的方法也好,能找得那末绝对,那末均等,那末精确吗?不行。你真正找到阿谁“中”的点,阿谁点就不是体,没有体,没有具体位置,阿谁点就是全数,是全体。咱们讲意元体长短常匀称的零态,零态不是什么都没有,长短常匀称没有区别了,没有区别就是群体。当你能找到阿谁“中”时,基本上对外边的混元气也觉得到了,因为它们就是1个东西,都是1个群体性的东西。到达这个层次必需是“以空印空”,精力到达高度的宁静,用外界的混元气和内在的意元体两个联合起来才能做到。既是推的时辰混元气体会不到,收的时辰体内的“中”也找不到,还讲它贵干?达不到这个层次,应该知道这个原理。实际上在练功中当主动地运用意识的时辰,因为意识里含有人体的全数生命信息,一推到天边儿,既是混元气体会不到,就把意念放到空虚,意念一动和空虚的气联合,这样多几多少也能影响到大天然的混元气,也能起到效用。不外,这和体会到然后的效用是纷歧样的,不是1个层次,量不同,质更不同。但虽然有质和量的差异,却也是可以生效用的。
在采用“神与气合,以意引气”的标准样式练功时,气的变化情况从理论上说清楚了,目的是为了提高练功中主动运用意识的自发性,以收到更好的练功能果。但在实际练功中,应该是只管意念不管气。一推到天边儿是意念到天边儿,意识勾当中不克不及把气推到天边儿,意念勾当会天然而然地哄动气机起变化。二、融理于法,在教功实践中适时指导。
理论上有了熟悉,并不等实际练功程度就提高了。为了把理论应用于实践,在实践中理解、消化理论,使功理功法在练功实践中同一起来,从而提高练功层次,在教功中咱们着重抓了以下几个问题:
一、规范动作。捧气贯顶法的练功标准样式着重是“以意引气”,但也包罗有“以形引气”的内部实质意义。形体合度是练好捧功的必要条件,因此教学中,咱们起首从形体动作上进行了规范,使之切合要求。基本体式熟练后,又要求大家在形体“软”、动作“圆”上下劲夫,往后又插手了一些小动作和动作细节,如掌指的蛹动和含吐,最后又要求在动作上注重局部和群体的协调同一,局部动动员群体动,规范动作侧重教功前期又彻底体现全历程。
二、重视拉气的训练。庞老师非常重视拉气,不论是授课中、带功中,都经常带大家拉气。这个极端简略的小动作,为何庞老师云云重视,捉住不放?起头有些人很不理解,有些就是跟着练,但不明其以是然。咱们先给大家讲了如何对待拉气。庞老师说过,捧气贯顶法的动作,分解起来就是1个拉气,1个贯气,许多动作都是拉气的变形。拉气的目的是为了体会气,即:身体放松、精力安定然后,路程经过过程匀称的拉气动作来体会自己的精力和气的联合;体会到了,神就与气相合了。只练拉气什么功能都可以出来。熟悉有了,咱们就相机行事,听陈诉看录相前拉,练功前拉,有时还在站庄中拉。拉的时辰手置胸前,指尖朝上成桃状或指尖进取两手掌平行都行,随随便便,全身放松,两手拉开一寸多,内合越近越好,不要碰上。精力集中、安静,意念注于两手之间,反复拉几次,慢慢丝丝拉拉拉不开,向里合合不进去,这是精力集中把气凝聚起来的结果。有些人感得手有压力,有些人感应指头缝有点冷风在流动。这时就可以指导练摸气,把身体周围的气用手摸一摸,前后摆布每个处所不完全同样,还可以练看气。当意念集中对气有觉患了,就容易做到神与气合了。因为加强了这些基础训练,学员对气的敏锐性提高很快。三、要求学员逐步加大深度练功中运用意识的层次。如推揉时,一起头就是两只手在前边的天边儿推揉;熟练后,就要想着身前死后四只手在同时推揉;再进一步,则想着周围一圈手在同时推揉;更进一步,干脆就是一推意念一下子就到了六合六合的空虚,一收意念回到体内,就想混元气源源不停地从周身的毛窍、腠理、穴道收进体内。平拉气,起头就是想着两只手在天边儿凝聚混元气;熟练后,就想在死后对应地也有两只手在拉气;再深一层,则一开意念就注到了六合六合的空虚,一收意念回到体内,想着气从周身的毛窍、腠理、穴道进入体内。随着层次的上涨,要求练功中一举一动都要有群体的概念,要有局部动能牵动全般气机变化的概念,要有我动六合震的概念。如捧气时,要用意念将身体内和两手中间的气连成一体,甚至两手向上一捧,就想着全般空虚的气被捧起来了。练功中要充实发挥各自的形象思维,并逐步加大深度体察,随着体察的深入就逐渐将形体忘掉了,意念一动形体就动了。那时功夫层次就提高了。
4、加强形象思维和体察思维的锻炼。庞老师说:智能气功的主动运用意识,就是要沉伏抽象思维,使之融合于形象思维,进而融合于觉得运动思维,再进而融合于体察思维。
形象思维是与事物形象相关的意识勾当。其优胜性在于有光鲜的形象性,信息量大,容易调动气机。咱们在教功历程中,强调每小我私家都要充实发挥自己的形象思维能力。因为每小我私家的糊口经验不同、文化程度不同,以是不要求每小我私家形象思维的内部实质意义都同样。如推拉时,有的人想着两只手下有两根气柱随着动,有的则想漫无边岸的白蒙蒙的气在随动;有的想开合自己被裂成为了四块、八块,气从裂痕不停进入体内;贯顶时有的人想着自己就是个混元气球,有的则想自己是个大插瓶或空心筒;拔地气中气向上导引时,有的想有两团白气在骨髓里走,有的想两腿是两个空心筒,里面有两根气柱向上走,有的干脆想两腿就是1个群体的长气球;有的人想象自己非常高峻,站在太阳上,地球象1个乒乓球在盘绕自己扭转,星河系象丝带同样环绕缠磨着自己。这搭形象思维的内部实质意义可以千差万别,但都是为了使自己更好地入静,调动气机,更好地收取大天然界的混元气。为了取得更好的效验,咱们还在带功时路程经过过程口令导引,帮忙大家学会运用形象思维的标准样式练功;咱们还社团经验交流,每个班的板报中也刊登这方面的内部实质意义。有的同学来校前,想地下空虚怎么也想不下去,后来听见一同学的经验介绍:咱们脚下地球的那一边儿就是美国,当咱们想脚下的空虚时,就想美国那一边儿星斗点点的空虚。他恁地一试,哎!马上就想下去了。这样教的结果,学员遍及反映提高很大,许多同学练着练着,就感应形体消掉了,有的感应练完功了还找不到“我”在哪儿。体察思维是体察生命勾当的意识勾当。练智能功,仅仅一般地去练而不做体察,那只能收到一般的效验,功夫层次不会上去,以是咱们强调在练功中注重体察体内的各种变化:如酸麻胀痛的觉得,气机的流转、经脉的运行、穴位的开合、神意的变迁等,体会体内气机的通透度。路程经过过程体察增强精力集中的程度、信息的量度、身体敏锐的程度。如点按印堂时,体察一下意元体那里有什么变化;贯顶时,体察一下体内的觉得。有的同学在做推揉时,先是感应臂困疼,后来变成綦重繁重,后来又感应很轻,甚至忘了形体,手没有了,臂没有了,形体没有了,空虚中仿佛就其余自己的意元体在那里发号施令。有的同学贯气时,体察到体内有的处所似针刺样痛,有的处所痒,有的处所有气窜动;有的体察到体内或颅内咕哝或噼叭作声;有的感应体内发热发凉,有的则体察到满身上下都贯透了。有的一点肚脐下体就感应没有了,有的一点印堂意元体内就发胀,有的有光等等。随着气的充足和体察的深入,意元体逐渐对气变得敏锐了,有的瞥见了身体周围的气,有的有了感应、感知或透视、遥视等功能,还有的有了预知、捕获遗留信息、感知气候变化等功能。五、加强了带功。带功是心传的具体运用,路程经过过程带功能使学员更好地放松,更好地体察,更好地上涨层次。带功中,咱们带功的层次也是由低到高不停上涨:⑴先动员作和放松(带形,强调动作要领);(2)在上面所说的基础上,带气、带神,用意念带意念;(3)约20天时间后转入形、气、神合一的带功。一遍捧气贯顶由起头时20分钟到30分钟、40分钟,逐步增长到60分钟,甚至还要多些。带功历程中,要求动作迟缓、匀称,神要集中,每组动作回数可以由少到多,也可以稳定而全副动作时间逐渐延长;意念从略略、纯一到庞大多面,从空虚进入虚无,进入自得失态。
因为先是规范动作,带形、带松,这就打下了基础。在此历程中,路程经过过程组场又将少数仍遗留有疾病同学的疾病消除了,遍及提高了体内的通透度,进而逐步转入带气、带神,垂垂进入带“形、气、神”合一,带功能……以是在教学、祛病、开发潜能等方面均取患了较着的成果。11期锻练员班毕业415人,95%能感知到气,瞥见气,36%有了感应功能,25%开发出感知功能,6%具有了透视、遥视、遥控的能力。学员身体本质全面提高,入课时有121人有不同程度的慢性疾病,毕业时全数好转,90%到达临床痊愈。据锻练员八班计数,入课时有25人患各种慢花柳病55种,毕业时49种痊愈;3名鹤发老人头发起头变黑;22名瘦子变胖了,7名胖子减了身体的重量;26人都长了个儿:2cm以上的19人,1cm的7人。锻练员九班有个7号房间,6人都长了身高,多的长4cm。
(本文完,全文待续)
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