到底哪个版本《贤母堂记》是蔡襄撰写的？

枫亭汽车站前的蔡襄石像

到底哪个版本《贤母堂记》是蔡襄撰写的？

蔡襄（1012—1067年）是福建仙游人，他的一生主要生活在仁宗、英宗时期，经历丰富，交游广泛，使其作品繁多，有诗歌辞赋、政论奏议、制诰书疏、箴铭序跋、祭文墓志等多种题材，具有一定的史料价值、文学价值、文化价值、科学价值，备受好评。蔡襄文学作品既有较为充实的思想内容，也有其独特的艺术风格和价值。虽不能名冠当时，却也是北宋古文运动中不可忽视的组成部分。因此，时隔954年之后，能在仙游境内重新发现由蔡襄撰写的散佚作品——《贤母堂记》，弥足珍贵。然而，根据考证，由于年代久远，仙游叶氏保存不善，致其文章失真，甚至有伪作之嫌，诚可憾也。现将近日短时间内就发现两个相似版本的《贤母堂记》公开如下，以飨读者。

一、仙游叶忠福版《贤母堂记》

叶忠福提供

贤母堂记

赤堇之山，泐而出锡；若耶之谷，涸而多铜。天之精神所聚，物之精彩横生，理势然也。方今君家能尽忠，能补过，宋祚金汤，实嘉赖焉。其要则在卫国夫人黄氏也。夫人，进士二公之妻。公逝，夫人不二其志，依子与氏母家法，延师诲子，绰有义方，帝称贤母，故承扁之曰“贤母堂”。

襄洛阳造桥，因公经往，亲履斯堂，阅纶綍高悬，教泽不远，欣谓叶氏诸昆曰：“嗣续妣祖，岂在筑室？公正气，公忠议，若非贤母，安有今日？若微堂记，奚传贤母？”于是谨依天语，爰笔而书曰：“贤哉祖母，志洁冰霜。殷斯勤斯，教衍诸公。赤堇出锡，若耶多铜。岂其止此，足为母颂。后有作者，欲识祖德。贤哉令母，着志斯堂。”时宋奉旨造桥端明殿大学士蔡襄谨志。

二、长泰叶阿辉版《贤母堂记》

叶阿辉提供

贤母堂记

蔡襄

赤堇之山泐而出锡，若耶之谷涸而出铜。天之精神所聚，物之精彩横生，理势然也。方今君家能尽忠补过，宋祚金汤，实嘉赖焉，其要则在卫国夫人黄氏也。

夫人，进士傅公之妻。公逝，夫人不二其志，依子与氏母家法，延师诲子，绰有义方。帝称贤母，故承匾之曰：“贤母堂”。

襄为万安渡造桥，兼修仙游驿路，因公经往，亲履斯堂，纶帛高悬，教泽不远。欣谓叶氏诸昆曰：“嗣续祖妣，岂在筑室？公正气，公正义，若非贤母，安有今日？若微堂记，奚传贤母？”于是谨依天语，爰笔而书曰：

“贤哉祖母，志洁冰霜。殷斯勤斯，教衍诸公。赤堇出锡，若耶出铜。岂其止此？足为母颂。后有作者，欲识祖德。贤哉令母，着意斯堂。”

 同样一篇文章，经过不同人抄写，就会或增或删，或径自窜改，难怪有人会质疑现有蔡襄的《贤母堂记》属于伪作。其来有自，夫复何言。

值得的一提的是，以上两上版本是都是从叶氏族谱中抄出，至于具体来自哪一本族谱，因笔者非叶氏中人，只好以两位向我提供版本的热心人为标识，以示区别。据长泰叶阿辉介绍，仙游古濑府叶氏虽然源远流长，但因年代变迁，在仙游已找不到一本古谱了。其言外之意是，仙游现有的叶氏族谱，其实也是由外县复制回来的。关于这一点，相信叶阿辉先生持论有据，至少仙游叶氏委员会暂时还没拿出一本完整的属于仙游叶氏的族谱，亦可叹也！