仙游九座寺为什么会是成为莆田广化寺的祖寺

凤顶九座寺

仙游九座寺为什么会是成为莆田广化寺的祖寺

   众周所知，莆田广化寺始建于梁陈间，由开莆来学三先生舍地而建，始名金仙院。隋开皇九年（589年），改金仙院为寺。唐景云二年（711年），改名为灵岩寺。宋太平兴国初年（976年），改名为广化寺，沿传至今。其间，仙游人智广和尚于唐咸通六年（865年）在凤山创建太平院（后更名为九座寺）。由此可见，九座寺晚于广化寺而建，又怎么可能是广化寺的祖寺呢？而之所以会出现这种事情，有一个仙游人至关重要。这人不是别人，就是善和和尚。

据悉，善和和尚是仙游人，至于是仙游盖尾人，还是仙游郊尾人，尚未弄清，姑且存而不论。按照莆田人杨美煊的说法，善和和尚是“同治年间秀才,早年为“龙华”派教徒，曾借道友七人在仙游桂元岭狮子岩修道若干年，后来决意往九座寺出家。因他自负才高，一时找不到称意的剃度师父，于是自行祝发,自认唐代九座寺开山祖师正觉智广为依止师，自号梅庵善和，披编修行。”这是善和和尚的出身。此后，“光绪十年左右，他借圆真法师等五位僧侣，跪在佛前发誓重建广化寺为十方丛林。……善和主持重建广化之间改变了初衷，自立为该寺重兴祖师，编写其为子孙性质的从“善”字开始的二十代派系辈字，规定世代认九座寺为祖寺。”这便有了九座寺是广化寺祖寺的由来了。

 可惜，世易时移，虽然善和和尚有大功于广化寺，但其徒子徒孙鲜有人知道他是仙游郊尾人，还是盖尾人？即便是仙游人，也很少有人知道什么善和和尚，大抵是“花烧外头香”罢了。有思于此，乃作是篇，以为叹云！

凤顶九座寺祖师殿 

附：参考文献

唐监察御史黄滔《莆田灵山岩寺碑铭》记载：“昔梁陈间，邑儒萦阳郑生家之，生严乎一堂，架以诗书，既而秋一夕，风月清朗，俄有神人……生拜而诺，瞬而失。旋以堂居僧像佛，献其居为金仙院，即陈永定二年庚申也。”

摘自黄滔《莆田灵山岩寺碑铭》

清末广化寺重兴住持法名善和,仙游县盖尾人。同治年间秀才,早年为“龙华”派教徒，曾借道友七人在仙游桂元岭狮子岩修道若干年，后来决意往九座寺出家。因他自负才高，一时找不到称意的剃度师父，于是自行祝发,自认唐代九座寺开山祖师正觉智广为依止师，自号梅庵善和，披编修行。光绪十年左右，他借圆真法师等五位僧侣，跪在佛前发誓重建广化寺为十方丛林。当时莆仙僧界，子孙习气非常浓厚。善和主持重建广化之间改变了初衷，自立为该寺重兴祖师，编写其为子孙性质的从“善”字开始的二十代派系辈字，规定世代认九座寺为祖寺。其自编的派系辈字是：

善元通本体，圆定学贤能，

真觉仁如圣，禅灯福德然。

善和生前亲自剃度从元到圆字辈的徒子徒孙136人。自是时伊始,广化寺所有子孙戒牌都要写上“出家于仙游县九座山太平院”，直至八十年代广化寺真正改为十方丛林开始，广化僧人受戒度版上才取消此种书写内容。善和住持广化寺期间,曾经兼任九座寺住持，递及宣统二年(1910年)善和圆寂后，本如、本利等继任广化住持,亦相沿兼顾九座祖寺。这些史实不立文字，百年相传，久而久之，传言逐渐变样，靡不可能。

摘自黄国华主编《城厢文史资料·第六辑》