武当内功太极拳歌诀及功理-马杰
时间：2014-6-25 15:45:50  作者：中华气功大全网  来源：www.cn-boxing.com  查看：869  评论：0

武当内功太极拳，系武当玄门丹派道家修炼摄卫大法中的“内功太极”动功，是武当气功太极拳的高层次上乘摄生方术。它根据《易经》太极阴阳的精髓，天人合一观的核心，结合古代中医阴阳五行，经络学说和现代人体科学理论，通过自身意念导引的修炼，以内功支配拳术运动，疏通人体十二经脉和奇经八脉，调和气血来加强脏腑功能。更以吐故纳新之法，吸清排浊，强化自身免疫力。经过内功“阴阳平衡”，“形神合一”的锻炼，起到调节内分泌，增补损耗的元精元气，达到“精满、气足、神旺”，使之防病健身，延缓衰老，达到奍生长寿修炼的目的。另外，由于拳术有武术的生命，其拳式具备自卫防身御敌的技能。武当内功太极拳为道家秘不外传的独特功法，实属“内功外拳”。内可养生健体，外可防身御敌，是一套“阴阳平衡”，“内外双修”，“炼养结合”，“体用兼备”的道家内部独有的动功拳术，不同于现代社会上流行的各门派太极拳。全套拳术共27式，其动作谱名与武当气功太极拳相一致，但其内涵要求有所区别，式中动作有所差异。它以修炼自身精气神为主，三方综合成为一体，使之融聚成“内丹”，以保生命永存，与天同寿。

一、歌诀

上段

重于“音”“气”的锻炼

一式  无极定式  混元一气静如山   平踏中宫无极间

二式  太极起式  松静自然把势起   调和气息两仪生

三式  气机升降  阴阳两仪督脉生   阳极阴生降任经

四式  阴阳开合  展翅飞翔气到手   丹田抱气固肾根

五式  旋转乾坤  乾坤运转抱球式   水火相济炼真元

六式  左右展翅  展翅斜飞肺气通   凌虚滚转脏腑功

七式  搂膝探掌  搂膝探掌三节通   顺逆缠丝易筋经

八式  通臂采挒  伸臂长腰舒筋长   展翅下采须要慢

九式  缠丝双肘  三阳经脉侧门开   刚柔并施生方圆

中段

重于“形”“精”的锻炼

十式  掤捋挤按  太极拳法妙无穷  掤捋挤按为正经

十一式    拨云见日  拨云见日左右摆  纳气入宫暖丹田

十二式    甩手单鞭  两臂平肩左右甩  勾搂按掌骑马裆

十三式    下式独立  下腿下腰下手掌  挑托脊竖似塔桩

十四式    倒行转肱  前探后退倒撵步  逆修法门是秘宗

十五式    翻身撇捶  撇身捶来阴阳肘  肘里藏捶示神奇

十六式    拦手搬捶  进步搬拦是截击  搬拦掌后还有捶

十七式    右斜蹬脚  重心在脚立身稳  伸屈开合有奇功

十八式    左右打虎  阴阳妙化伏虎式  刚柔并施炼元精

下段

重于“桩”“神”的锻炼

十九式    十字蹬脚  两掌展开十字手  转身过来再踏脚

二十式    指裆栽捶  松肩垂肘气下沉  上步搂膝打在阴

二十一式  玉女穿梭  玉女穿梭似织锦  支撑四面需灵活

二十二式  白鹤亮翅  白鹤亮翅似舒羽  内气外式具混圆

二十三式  坐胯降龙  翻转阴阳骑马裆  关元气海真气壮

二十四式  托天入海  天地六合皆归我  三阴三阳通周天

二十五式  人中合气  内气外形合一念  丹轮气注返丹田

二十六式  坎离既济  提气行到膻中会  水火既济守丹元

二十七式  清静依然  天地归元周身润  拳术收功气自然

二、功理

武当内功太极拳术，乃是我国武当山道教所修炼的内功摄生功法，由遇真宫玄丹道长根据祖师张三丰的“十三势”拳法，运用人体三节九窍和道家修炼内功的方术衍化而成，采用动静兼备，炼养结合，是进行内外双修的一套拳术功法。它不同于一般的太极拳运动，也不同于一般的气功，它具有自然的内功“以意导气”、“以气运身”，运用导引之术、吐纳之法，打通人体大、小周天。通过肢体疏通人身十二经脉和奇经八脉，调和气血，使百脉全开。对外可以强壮筋骨皮肉，防身御敌;对内可以强健经络脏腑，吸清排浊，调和阴阳，防病健身，有养生长寿延缓衰老的效能。

拳术功理以道家哲学的宇宙论和人体科学的生理论，天人感应原理和阴阳五行学说作支柱，以祖国医学的气血、经络、穴道和脏腑学说为基础，吸取“十三势”桩、架、式动功，把人体的精气神作为修炼目标。以炼意、炼气，使之在人体内部按其经络运行之规律，通过气化、意守、调经、养血等手段，使气血行经走脉环于周身。用自己的心理活动去影响生理活动，使人的阴阳平衡能力得到提高，使大脑皮层的调节能力及中枢神经系统得到很好的锻炼，强壮身体。

拳术功法特点为“内功外拳”、“体用兼备”、“炼养结合”。其锻炼内容包括四个方面，即炼形、炼精、炼气、炼神。按《内功经》分为“炼形生精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚”四个阶段。

（一）炼形

“形”在外为人体的身形，即四肢、躯干，是人生命活动的物质基础。引形活动乃运动之道，攻守之方，是身体表面的各部动作和要求，所以说形体又是生命的表现形式。炼形首先固本易骨，通过形体的锻炼以壮其身，使筋骨柔韧，肌肉丰满。而人身生命运动中又是以气引形，内在的神、意、气均在人的形体之内，五脏六腑也都属于人体的内在“形”体范畴。形体的锻炼，内有意气外出于形。同时，可使五脏六腑气息引动，两者有机地结合起来，互为作用，互为表里。所以《易筋经》说：“有形之身必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。”若专培无形而弃有形，则不可?;专练有形而弃无形，则更不可，此为炼形的重要内容。拳术对形体的要求是“以气运身”，通过身躯腰脊旋动，缠绕圆转，气达于手足尖端，使全身各部位的动作活动协调，达到姿势正确，以固本易筋、易骨，使身骨坚如铁石。“势正气则顺，势错气则滞”，此为内功的“坚”。

（二）炼精

“精”是构成人体身形的物质基础，是营养人体一切精微有用的物质。人体内的各种津液，包括精、血、津、液四个方面，来自先天与后天。先天之精与生俱来，禀受于父母构成人体一切组织器官的基本物质，而又能繁殖后代成为生殖之精。后天之精乃水谷等营养物化生的物质，通过后天的脾胃运化而成精微物质，血、津、液贮于脏腑成为脏腑之精。先天之精与后天之精两者的关系又是互相依存，互相促进。因为先天之精藏于肾，有其生殖之能力，但是需要依靠后天的精不断给予充养，才能使其盈而不衰；而先天之精又为后天之精具备物质基础，使其脏腑发挥功能。所以说，精是人身元气的基本物质，称为“元阴”。如果元阴虚损，就会使元阳的物质基础发生动摇，从而降低抵抗疫病的能力而发生疾病。由此可见，精盈则生命力强，能适应气候的变化，能抵抗邪气的侵袭；精虚则生命力减弱，抵抗外邪的能力减退，诸种疾病即可滋生。通过炼精，可使身体的内脏器官功能加强，体内物质充盈，使身体精满实而不虚，“无精则无以化气”，此为内功的“实”。

（三）炼气

“气”是充养人体流动着的难见的精微物质，是人体生命活动的动力来源，它的运行无处不到，永无停息。气至阴脉，营运于五脏；气至阳脉，营运于六腑。因其不断运行才能内养脏腑，外润肌腠。人体之内气有先天之气与后天之气，禀受于父母之精气而成的肾中精气，也称之为“元气”，属先天之气。人吃进的水谷营养物质经脾胃吸收运化而化生的水谷之气，称之为“地气”，属后天之气。人体经肺吸人所需要的氧气，称之为宇宙“天气”，属后天之气。此三者组合形成一种活动力很强的精微物质称为“真气”，而“真气”通过意识的运导起到质的变化就是“混元气”。“混元气”则以升、降、出、入四种形式流行运动于人体脏腑、经络等组织，发挥其功能作用，以维持肌体正常生理功能。若有一处气机阻隔，流通失畅，脏腑功能便会失去相对平衡，就会产生疾病，甚至危及生命。炼气就是要把自身“内气”调动起来，使真气充沛并依循经络运行，使气血通畅旺盛，保持身体健康，以达到防病健身的目的。所以，内气充足则身体健壮，“有气则生，无气则死”，此为内功的“壮”。

（四）炼神

“神”是人体精神意识感觉和运动的主司，是生命活动的总体现。它虽然是一个抽象的概念，但却拥有一定的物质基础。《灵枢》中讲：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”说明“神”是先天之精而成。有生命，“神”就产生，并有赖后天营养，调养神的生机使其旺盛。所以，先天之精是神的基础，后天之精是神的给养，二者不能失其一。神在人身居首要地位，唯有神在，人才能有一切生命活动现象。所以，“神存则生，神去则死，神充则身强，神衰则身弱”。《内经》讲：“得神者昌，失神者亡。”炼神是因意为神之体，神为意之用，意识可以支配内气。炼气又能化神，即气冲则神旺，意定则神明，这在内功中被称为“飞”。故《内功经》云：“炼形而能坚，炼精而能实，炼气而能壮，炼神而能飞。”此为内功太极精髓所在。

精气神是维持人生命的三宝，三者之间又有相互滋生的关系，炼“内功”就是要补足三宝，使人“精满气足神旺”，健康即有了保障；反之，精亏气虚神耗，身体便会衰老。因此，精气神是生命存亡的关键所在。通过“武当内功太极”拳术的锻炼，才能尽得道家修炼摄生之法术，使人永葆青春，“长生久视”。

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