杨公(杨筠松)《疑龙经》曰:“大抵真龙临落穴,先为虚穴贴身随。”、“穴法至多难具陈,识得龙真穴始真。真形自是有真穴,识得真形穴穴新。大凡寻穴非一样,降势随形合星象。比如铜人针灸法,穴的宛然方始当。偶然针灸失真机,一指隔差连命丧。
大凡立穴在人心,心眼分明巧处寻。重重包裹莲花瓣,正穴端然莲花心。真形定是有真穴,只为形多难具说。”
中国风水传统文化源远流长,后人根据杨公理论把堪舆定穴法总结为常有的:太极定穴、两仪定穴、三势定穴、三停定穴、四杀定穴、饶减定穴、向背定穴、张山食水定穴、近取诸身定穴、远取诸物定穴、指掌定穴、八卦定穴等。此文专论远取诸物定穴(喝形点穴)。
请先看杨公论述:
杨公(杨筠松)《疑龙经十问》云:“问君龙固有枝干,识得枝中干分乱。故为干上忽生枝,枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气,譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子,生子之形必相似。或如人形必数穴,禽兽之形必同列。凡为形穴必两三,盖缘气类总如一。是故流形去结实,连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄,虎形相配无单只。大山峡里莫寻蛇,恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤,如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来,亦有蚰蜒为案砂。大山猛勇莫言虎,恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行,若是真虎无阙屏。更有肉堆狮子案,如无此案是朝迎。凡辨真假易分判,若是假穴无真案。若是真形案必真,人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬,禽形必有条为系。龙形云雷象近水,月形星案前陈起。凡是真形有真案,试以类求当识算。”
原文:
以远取诸物定穴
自晋以前专论星,自唐以来专论形。然论星则胸中有主,论形使众人皆知。双湖谢氏云:“喝形本欲教初学,而初学懵于五星、顶脉、龙虎、分合之理,决不能因形知穴。
明于风水者,则自能知穴,又不待求之物象之粗。”诚确论矣。但形象之法,亦有偶合者,不可尽废,惟不可尽拘耳。张子微一代伟人,所著《玉髓经》何其该博。只因论地专泥于形以点穴,遂不得与曾、杨、吴、廖分庭抗礼也。盖形乃山之表,虽云形眞则穴眞,然虎与狮皃相似,雁与凤皇何殊?苟泥于形,岂无认蚓为蛇、指鹿为马者乎?是故山川则可以理会,不可以形拘,斯定论也。但可因穴喝形,不可因形泥穴。若逐形画象,是又胶柱鼓瑟也,故特摈斥,不赘及之矣。
其中的“七问形真假疑龙如何?”这是关于“喝形点穴”的经书内容。
其实宋朝的堪舆大师张子微著《玉髓真经》的喝形点穴,是根据杨公经书发挥的。
七问形真假疑龙如何?
问君龙固有枝干,识得枝中干分乱。故为干上忽生枝,枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气,譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子,生子之形必相似。或如人形必数穴,禽兽之形必同列。凡为形穴必两三,盖缘气类总如一。是故流形去结实,连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄,虎形相配无单只。大山峡里莫寻蛇,恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤,如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来,亦有蚰蜒为案砂。大山猛勇莫言虎,恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行,若是真虎无阙屏。更有肉堆狮子案,如无此案是朝迎。凡辨真假易分判,若是假穴无真案。若是真形案必真,人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬,禽形必有条为系。龙形云雷象近水,月形星案前陈起。凡是真形有真案,试以类求当识算。
或如人形必数穴,禽兽之形必同列。
凡为形穴必两三,盖缘气类总如一
是故流形去结实,连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄,虎形相配无单只。
大山峡里莫寻蛇,恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤,如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来,亦有蚰蜒
比如蛇形,一定前面有鼠、蛤
蛤蚧是一种中药,象四脚蛇
有一句话叫蛇鼠一窝
上天垂象,天人感应,天人合一
上天有什么星,地上就有什么形
人间有什么动物,地上物体也有什么象
蚰蜒),是蜈蚣的一种。或如人形必数穴,禽兽之形必同列。凡为形穴必两三,盖缘气类总如一。是故流形去结实,连生种类配偶匹。
这个五龙聚会,就是连生种类配偶匹。禽兽之形必同列。
这就是虎形相配无单只
虎形前面还有猪羊一样的案山或砂,就符合虎形的穴,因为虎要吃猪羊。或者前面有肉堆案山或砂也一样。
五虎聚会,也是连生种类配偶匹,禽兽之形必同列。
你们看过玩狮子的就知道,狮子戏球,那么狮子形,还有前面见圆形的案山或印砂,也是符合的。
龟形,前面一定有螺丝样案山或砂,因为龟吃
马形前面如果有泉水也符合,因为马要喝水。
犀牛前面如果有圆形的案山或印砂,也符合,因为犀牛喜欢望月。
眠牛形,前面一定有茂盛的草为唇毡,或案朝,因为眠牛要吃草
这个黄蛇听蛤,与前面讲的一样
龟生长在泥土阴凉的地方,所以有荷叶盖金龟,没泥龟形等
老鼠喜欢粮仓,所以鼠形前有仓库
灵猫捕鼠,猫形要前或左右有老鼠样的案或砂
螃蟹形,前要有游鱼样的案或砂,因为螃蟹吃鱼
凡辨真假易分判,若是假穴无真案。若是真形案必真,人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬,禽形必有条为系。龙形云雷象近水,月形星案前陈起。凡是真形有真案,试以类求当识算。
凡是真形有真案,试以类求当识算。
如果喝形类象是真的,那么就一定有与之联系的真案山
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