《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。当初在万历年间问世后，并没有掀起什么波澜。在中国，《菜根谭》曾经是籍籍无名的一本书。而在1915年，奉化学者孙锵东游日本，购得竹子注释的《口袋菜根谭新释——一名处世修养篇》，如获至宝。靠着他把《菜根谭》带回中国，这本奇书才在它的故乡重放光彩。
万物总在不经意间变换着自己的行装，或于夏的苍翠，或于冬的淡寂，自在舒卷，溢光流彩。大自然是无笔画最好的题材，加以物象后，晴雨亦好，浓淡相宜。闭目聆听，若在其中。任心与万物同游、同逍遥其间也。以《菜根潭》处世之名句加入其中，使画中人物更具思想内涵，平添了些许风彩，耐人寻味。
无笔生妙趣
极天独大观
（怡得轩主）
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常放在静中，是非利害，谁能瞒昧我？
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影．君子事来而心始现，事去而心随空。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。
水不波则自定,镜不翳则自明。故心无可清,去其混者而清自现;乐不必寻,去其苦者而乐自存。
饮宴之乐多,不是好人家;声华之习胜,不是好士子;名位之念重,不是好臣士。
清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫。是谓蜜饯不甜,海味不咸,才是懿德。
金自矿生出,玉从石生,非幻无以求真;道得酒中,仙遇花里,虽雅不能离俗。
高一步立身，退一步处世。
人生一世，难免遇到这样或那样的纠葛。自己得理之时，若能宽容大度待人，以理相让，消除隔阂，既利人又利己，可谓各得其宜。宽容永远是做人的美德。
信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
一个肯信任别人的人，虽然别人未必全都是诚实的，但是自己却是真诚的；一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都是虚诈，但是自己已经虚伪了。
一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
一个目不识丁的人说起话来却充满诗意，这种人才算得到诗人真正情趣；一个一偈也不研究的人，说起话来却充满禅机，这种人才算真正了解禅宗高深佛理。
为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
虽然做好事不一定能立即得到什么好处，但是做好事的益处 就像被草掩盖的冬瓜一样，会在不知不觉中长大；做了坏事也许 不会立即看出对自己有什么损害，但是这种损害就像春天里庭院 中悄悄融化的积雪一样，早晚会被人察觉。
芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
把芦花当棉被，把雪地当木床，把浮云当蚊帐，睡起觉来虽然觉得有些寒冷，但是却能保全一分宁静的气息；用竹叶作酒杯，一边作诗填词，一边尽情高歌，这样自然能远远避开花花世界的繁华喧嚣。
生昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
过去的错误不可再留下一点，留下会像死灰复燃一样使错误再度萌生，从而因俗情而使理想趣味受到连累。今天认为正确的东西不可太执著，太执著就意味着未得到事物的精髓，反而使充满趣味的事理追求变成了欲望的根源。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
聆听寂静的夜里传来的钟声，唤醒了生命中的种种迷惘。静观清澈潭水中的月影，仿佛窥见了超越肉身的真实自己。
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼。人定胜天，志一动气，君子亦不受造物之陶铸。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
功名富贵逐世转移，而气节千载一时。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
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