今天发布大奇门宝鉴的第一卷第一个内容：奇门源流。本文主要描述的是奇门遁甲的起源与发展传承。原文是文言文，晦涩难懂，就不发了，大家直接到网上搜索即可。
第一段和第二段重点写了风后创造奇门的过程，以及解释了吕望的来历。后面的内容就是直接按原文进行编译了。
1.
根据砖家们的说法，奇门遁甲应当诞生于轩辕黄帝时期。
当时黄帝正在跟蚩尤争夺中原盟主的地位，结果打了好几架都失败了，于是就叫手下一个叫风后的大臣想办法。
风后是我的老乡，是风氏部落的首领，他爸爸就是著名的人文始祖伏羲，妈妈就是女娲。
上古时期，甘肃省天水市卦台山一带，就是伏羲氏部落的根据地。而女娲氏部落更是活动于天水市秦安县陇城镇一带。这两支部落均以风为姓，并以联姻的形式结成了部落同盟。
到了风后担任部落联盟首领的时候，就直接依附于活动在陕西一带的黄帝部落，风后本人更是担任了黄帝部落的宰相。
和蚩尤干仗，已经不是第一次了。在此之前，为了争老大，黄帝还打败了另一支部落——炎帝部落，最后直接把炎帝部落吞并了。我们就是他们的后代，因此就被称为炎黄子孙。
但这次和蚩尤之间的干仗，似乎没有以前那么顺利。一开始，蚩尤占尽了上风，黄帝被撵得东奔西逃。
这样下去肯定不是个办法，于是他就问手下的丞相风后，你们部落不是创造了什么河图、洛书吗？你爸爸不是在卦台山发明了什么八卦么？你平时不是老吹嘘你们的那个八卦什么的，有多么多么多么的牛逼吗？现在我们被人家撵得像丧家犬一样的乱跑，也没见你有什么扭转乾坤的能力啊。
风后这人经不起激，就派人到部落里，把先人留下的好东西，全部毫无保留地拿给了黄帝。
他先拿出三张羊皮，上面画了些奇怪的图画。
“这是什么东东？”黄帝看不懂。
“这一张上面画的是河图，这一张上面画的是洛书，这一张上面画的是八卦。”风后耐着性子一张一张指给黄帝看。
“就靠这3张羊皮，就能打败蚩尤吗？”黄帝很有些怀疑。
“当然不能，能打败蚩尤的东西在这里呢。”风后指了指身后。
身后停着一排马车，上面载着许多张羊皮，每张羊皮上画着一种图案。
“这又是什么？”黄帝一脸懵逼。
“不知道，反正咱们的后人以后会叫这些东西为奇门遁甲。”风后很淡定，“你知道一年有多少个时辰吗？”
“不知道，我连一年有多少天都还不清楚。”
“告诉你，一年有360天，一天有12个时辰，我数了三天三夜，一年有4320个时辰。每个时辰，天上日月星辰的排列都是不同的，所以我们的先人就把河图、洛书、八卦还有天上星辰的变换，统一结合了起来，一个时辰画一张图，一共画了4320张羊皮。”
“那这有什么用处啊？”黄帝急不可耐地问。
“用处可大了。打仗的时候，到了某个时辰，就把该时辰对应的羊皮抽出来，然后按照上面画的图形排兵布阵，就会战无不胜，所向披靡了。”
黄帝大喜过望，忙令风后挂帅，统领三军，先把这些羊皮上的阵型练熟了，可以随时辰随意排布变换阵型的时候，再与蚩尤部落交战。
到了与蚩尤部落决战的时候，风后按奇门遁甲局布下阵型，把自己的指挥部隐藏在代表六仪的六支小部队中，并且随时辰不断变换位置。敌人不知道他所处的确切位置，因而就无法运用“擒贼先擒王”的战术。由于藏得很深，除了身边的护卫之外，连自己人都不知道他藏在哪里。这一仗，黄帝反败为胜，彻底击败了蚩尤部落，取得了决定性的胜利。蚩尤部落最后逃到了贵州、广西一带，他们的后代就是今天的苗族。
战争结束了，黄帝终于如愿以偿地当上了中原的老大，可是到了论功行赏的时候了，风后依然没有现身。搞什么搞嘛，战争已经结束了，还把自己藏那么深干嘛？
黄帝被风后那种不肯居功的精神感动得稀里哗啦的，他可以不要封赏，但我不能做无义之君，于是就派人去找。最后终于找到了，是在打扫战场的时候找到的。
原来风后把自己没藏好，在混战中被蚩尤的乱兵杀死了。
风后开创了奇门遁甲，但他却把自己这个“甲”没有遁好。
2.
删于吕望、张良
风后创造的奇门遁甲虽然很好，但就是太啰嗦了，4320局，谁能记得住？于是又有两个人，先后对奇门遁甲进行了删改。一个是吕望，把奇门遁甲局简化成了七十二局。后来的张良还嫌繁琐，干脆就简化成十八局，分为阴遁阳遁各九局，就成了我们现在看到的这个样子。
不是说封神演义里的那个姜子牙么？什么时候变成吕望了？其实，二者是同一个人。
姜子牙，本姓姜名尚，字子牙。因为他的祖先曾做过四岳之官，因辅佐大禹治水有功，被封在吕地，因此他们又以吕为姓。所以姜子牙又称为吕尚。
后来，周文王在渭水河边访到了姜尚，非常高兴，说：“我的先人周太公曾说，定有圣人来我们西周，说的就是您吧！您不知道，我们的先人周太公已经盼望您很久了。”
为了纪念周太公的先见之明，就称姜尚为太公望，后人因此又称吕望了。
3.
在汉代以前，奇门遁甲的理论被分散在其他的很多书籍中，并没有形成系统。一直到隋朝时，才出现了专门论述奇门遁甲的书籍，当时有十三家之多，被收录在《随书▪经籍志》中。
到了唐代时，专门论述奇门的书籍就更多了。
《黄帝阴符经》中说：“于是就产生出来了八卦、干支等这样的一些不寻常的符号，通过这些符号就可以模拟出各种各样的景象，其中隐藏的神秘的天机，简直令人难以置信。”
张良为《黄帝阴符经》做注的时候说，六癸就代表着天藏，可以伏藏万物。从这一点上来说，《黄帝阴符经》上的这几句话，说的就是萌芽时期的奇门遁甲。
西汉末年礼学家戴德极其学生编著的《大戴礼记》，在《明堂篇》中说，自古以来，明堂就已经存在了，包括了九个房间，按照河图而建成。比如西南为二、正南为九、东南为四、正西为七、中央为五、正东为三、西北为六、正北为一、东北为八。这种布局，也与奇门遁甲的九宫一致。
明堂，相传为周公所创，作为天子的王宫，以便与诸侯的宫殿区分开来。
在班固编写的《汉书▪艺文志》中，就有明堂阴阳二十五篇，后面又有明堂阴阳五篇。
西汉宣帝时，丞相魏相多次选取《易银阳》和《明堂月令》里的部分章节，上奏给汉宣帝，说：“东方的神叫太昊，驾驭着《震》拿着规掌管春天;南方的神叫炎帝，驾驭着《离》拿着衡掌管夏天;西方的神叫少昊，驾驭着《兑》拿着矩掌管秋天;北方的神叫颛顼，驾驭着《坎》拿着权掌管冬天;中央的神叫黄帝，驾驭着《坤》、《艮》拿着绳子掌管大地。这五个神所掌管的，都有各自的时令。坐在东方卦位上的神不能统治西方，南方卦位上的神不可以治理北方。”于是按八卦的方位，来安排明堂的九个房间。
后来，九宫理论又经过了东汉时的天文学家张衡的传承，又被隋唐时期的郑元做了批注。
在《南齐高帝本纪》的批注里已经提到了九星：“天蓬星在一宫。天芮星在二宫，天冲星在三宫，天辅星在四宫，天禽星在五宫，天心星在六宫，天柱星在七宫，天任星在八宫，天英星在九宫。”用九宫结合九星进行占断，往往灵验非常。
北宋王溥编著的《新编唐会要》中记载道，唐元宗三年十月，有术士苏嘉庆请求在京城设置九宫坛，五数为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下。以符合奇门遁甲的原理。
唐武宗会昌二年正月，左仆射王起等人，根据《黄帝九宫经》、并结合了隋朝萧吉编著的《五行大义》，提出一宫有天蓬星，为坎卦，五行属水，代表北方。。。。。。这种说法，与今日的奇门遁甲所说的九宫、九星没有区别。
不过，很可惜的是，在隋唐《艺文志》中所说的诸家奇门理论，全部散失了，并未流传下来。这并不是说因为天机不可泄露，为了保密而故意将这些内容删去，而是因为任何学问的流传，都会经历明与暗的不同阶段。
宋仁宗时期，洗马杨维德编撰了大六壬，书名为《神应经》；又编著了奇门遁甲，书名为《符应经》（即《景佑遁甲符应经》）。不过这两部分著作虽然流传了下来，但有很多内容都散失了，并不完整。
明武宗正德十四年（公元1519年），宁王朱宸濠在南昌发动叛乱。为了镇压叛乱，赣南巡抚王守仁（即王阳明）收集异术，有一个叫李成吾的人，进献了奇门遁甲的真传，后来就被称为李氏奇门。
明朝大将仇鸾，手下有一个叫林士徵的人，用奇门遁甲来预测行军打仗，屡有奇验。明朝锦衣卫都指挥使陆炳为他的书做序，从而使得林氏奇门得以流传。
后来，陶中文将上述两家奇门遁甲流派结合在一起，又借鉴了很多其他的内容，写成了《陶真人遁甲神书》一书，最终形成了陶氏奇门。
至此，便有了三家奇门遁甲的流派。
考察诸家奇门遁甲的著作，可知奇门里借鉴了《都天撼龙经八十一论》里的九论，分别是都天九卦，人地三元，行军三奇，造宅三白，遁形太白之术，八山撼龙之诀，转山移水九字元经，建国安基万年金镜，玄宫入福救贫、生仙产圣。
可惜至今流传下来的，只有造宅三白这一部分了，其他的都已散失，不见踪迹了。
但愿这些散失的部分还在，被喜爱者深藏于名山名室之中，好东西不能一直被埋没，说不定又有有缘人拿出来流传，让我们拭目以待吧！
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