喜马拉雅的朋友，你好！ 我是傅佩荣。
这一集的主题是：如何算是合格孝顺的子女。我们中国人特别强调孝顺，一般人听到“孝顺”，心里难免会有压力，好像这是一种必须承受，又不见得很乐意的事。其实，学习儒家，首先要知道孔子主张“人性向善”，人生要行善的。
什么是善呢？“善是我跟别人之间适当关系的实现”。而“适当的关系”首先就落实在子女跟父母之间。人谁不是子女呢？子女从小由被照顾长大，你对父母自然就有感恩的心，感恩表现出来“孝顺”。但是孝顺不是单纯的，完全顺从，或者是照自己的意思去尽心。 《论语》有十几章专门谈孝顺的，我们把它综合归纳一下，可以得到以下五个重点。
第一个，对父母要尊敬。孔子有位学生叫“子游”，他请教老师什么是孝顺？孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《论语·为政篇》 他的意思是，孔子当时的今天，所谓的孝顺是指能够奉养父母。但狗与马也都能够服侍人，如果子女缺少尊敬，怎么去分辨子女跟狗与马的差别呢？
我这样翻译还是要说明一下，因为从朱熹以来，很多人都翻成什么？他们说，孔子的意思是今天所谓的孝顺是指能够奉养父母，但对于狗与马我们人类也能养它呀。如果少了尊敬，怎么分辨奉养父母跟养狗马呢？这样翻译非常不恰当，为什么？因为在古代提到狗跟马，是从各种动物里面挑出来的，马替人拉车，狗替人看门。现在我们要感谢一个人，还会说“有机会让我效犬马之劳”，甚至说“来世变为犬马再报答你”。这说明犬与马它有特殊的象征，是指能够服侍人，照顾人。
所以，这时孔子说：“今天所谓的孝顺指奉养父母，但是狗与马也能服侍人。如果子女缺少对父母的尊敬，那跟狗与马服侍人有什么差别呢？”把子女比喻为狗与马这样比较恰当，否则你把奉养父母比喻为在家里养狗与马，这是非常不孝顺的比喻呀。
为什么我们今天要重新思考儒家的各种传统的诠释？ 原因就在这里。狗与马它服侍人，不会尊敬人的。但是子女对父母呢？服侍父母，内心要有尊敬的心，否则只是做样子而已。何必呢？难道忘了小时候父母对我们的照顾吗？所以第一个是尊敬。
第二个对父母要关心爱护。 另外一次子夏请教老师什么是孝顺？子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语·为政篇》 孔子说：“子女保持和悦的脸色是最难的，有事要办时，年轻人代劳；有酒菜食物时，让年长人吃喝，这样就可以算是孝顺的吗？所以孔子很喜欢用对比的方式，前面讲到尊敬父母时说，不能只像狗与马一样侍奉而已，还要尊敬。这里讲到“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”。这两句话我们还常在用，只是替父母做事，让父母吃喝，这算孝顺吗？更重要的是保持和悦的脸色，这才重要。
我们有一句话不太好听，“久病床前无孝子”，就算是有孝子，孝子的脸色好不好呢？我们有时候看到父母老了或生病了，要我们帮忙的时候，就要记得，脸色保持和悦是最难的，并且和悦的脸色要由内而发。心里常想着自己小时候各种情况，一路由父母带着成长，常想这些，就让内心的情感一直保持新鲜。
第三个，孝顺要合乎礼制。这话特别是对有贵族身份的人说的。当时鲁国有三家大夫，孟氏是其中之一，孟氏的一位年轻人叫孟懿子问孝，子曰：“无违。”《论语·为政篇》 孔子只说两个字“无违”，不要违背礼制。后来有学生再请教他，他就说：“父母活着的时候按照礼的规范来孝顺他们，父母过世以后，按照礼的规范来安葬他们，祭拜他们”。因为贵族是统治阶级，要实现各种礼的要求。不要过度，也不要不及，按照礼的规范来做，就有很好的示范作用。同时内心的情感不管多么丰富，还是不够丰富，按照礼的规范来做，至少合乎大家的愿望。身为贵族，在当时很可能僭越礼的规范，心里想说反正有钱，我就给父母更高待遇的葬礼，这在古代是违背礼仪的。孔子就强调不要违背礼仪的规定。
第四点，以适当方式进孝。 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”《论语·为政篇》 为什么？因为贵族子弟很容易像是纨绔子弟一样染上各种恶习，所以就提醒他，让父母只为你的疾病忧愁就是孝顺了。因为人吃五谷杂粮难免生病，但是其他方面的事情，包括读书、交友，在社会上各种活动都不要让父母担心，这就是孝顺。这正是因材施教。
接着孔子又说：“父母在，不远游，游必有方。”《论语· 里仁篇》 父母在世时子女不出远门，如果出远门就必须有一定的去处，让父母知道你在哪里，可以保持联络。今天比较容易了，有手机可以随时沟通，所以出游不再是问题。接着孔子又说，父母的年纪做子女的不能不记得，一方面为他们得享高寿而欢喜，另一方面也为他们日渐老迈而忧虑。（子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”《论语· 里仁篇》）
第五点，对父母要委婉劝谏。 父母又不是圣人，他们难免按照人之常情做一些未必正确的事， 做子女的学习儒家，就知道什么是善恶是非。所以，孔子说服侍父母时，发现父母将有什么过错，要委婉劝阻，就算看到自己的心意没有被接受，仍然要恭敬的不触犯他们，内心忧愁，但是不去抱怨，这句话讲得真好。（子曰:“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”《论语· 里仁篇》）
我们听宋朝学者说过“天下无不是的父母”，这话是有问题的。只能说天下没有不关心子女的父母，这样就没有问题。你说天下无不是的父母，难道父母做的都对吗？这当然是不一定的。
从儒家角度来说，父母如果有错，子女要不要劝阻呢？ 《孝经·谏诤章》是说要劝谏阻止，要跟父母尽言。曾子就问：“请问子女顺从父母的命令，这是孝顺吗？ 孔子说：“是何言与，是何言与！”连说两句“这是什么话？这是什么话？”孔子接着说，“有敢于劝谏父亲的儿子，父亲本身就不会陷于不义之中”。换句话说，父亲做错事的时候，儿子能够劝阻，父亲才不会深陷于不义，这才是孝顺。
万一父母真的做错事，又不听子女劝谏，子女怎么办？子女只有默默承受，做两件事情，第一设法补救父母的过失，减少他们对别人造成的伤害。第二自己要努力行善，来弥补父母的过错。换句话说，子女修德行善尽其在我，就是孝心的表现。
从这一集所说的你就知道了。原来我们以为儒家讲孝顺或者中国文化里面讲孝顺，那都是单向的要求。其实不是的，孝顺要出自于内心真诚的情感。我们重述一下：
第一：对父母要尊敬；
第二：对父母要关爱；
第三：孝顺要合乎理智的要求；
第四：要以适当的方式行孝；
第五：对父母要委婉劝谏。
这样，父母跟子女的关系才能够非常理想而圆满的发展。因为，人生有缘成为一家人，希望互相帮助，走上人生的正路。
下一集我们会探讨“心态平和地面对生老病死”。我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听！
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