1493年，21岁的王阳明第一次参加会试，名落孙山。他的朋友们都心急火燎地来安慰他，却发现他面色如常，毫无落第的悲伤。王阳明看到众人都很紧张，就笑着对他们说，我落第，没有中举，你们却动心。
朋友们大为尴尬。
三年后，王阳明在会试中二度落榜，朋友们发了羊癫疯似的跑来安慰他。这一次，他们势在必得，非要看到王阳明痛哭流涕。为了计划顺利，他们还特意找了几个落第的朋友，悲伤嚎啕，烘托气氛，勾引出王阳明的伤心来。
但这一次，他们又大失所望。王阳明不动声色地看着啜泣的落第举子，平静地说道：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
这话是什么意思呢？
意思是，你们是把没有中举当成是耻辱，而我却把没有中举而动心当成耻辱。没有中举不可耻，大不了下次再考；没有中举却动了心，这就是大耻辱，绝不可取。
简洁而言就是，落第无所谓，动心才有所谓。这就叫此心不动，它是阳明心学的终极境界，也是能让你完美的致良知的巨大保障。
关于王阳明的此心不动，还有个故事。
1517年，王阳明到江西去剿匪，送行的一位朋友对人说，王阳明此番前去，必然立功。有人就问，你为什么这样说。
这个朋友回答，我触之不动。
历史记载就到此，所以也没有给我们清晰的解释，什么叫触之不动，凭什么触之不动，就能立下战功。
所谓触之不动，就是你用各种利益去引诱对方，用各种危害去恐吓对方，都无动于衷。这种人，就是触之不动的人。
人一旦达到这种不为名利、富贵、美色所动心的境界，就成了圣人，圣人无所不能。
为什么达到这种境界后，就无所不能了呢？用王阳明那个朋友的话来说，他是如何判定王阳明触之不动，就能立下功劳呢？
原因很简单，人生在世，所面对的一切归根结底只有四个字：利害毁誉。许多人在这四个字面前，是俯首称臣的。你一旦对这四个字俯首称臣，那这四个字就会牵制你，命令你，你就被动了。一旦有人用这四个字去威逼利诱你，你必然会动心。一旦动心，你就会被这些东西牵着走，做任何事时，你都会被它们所左右，而不是你的初心。
王阳明去江西剿匪，纯粹的为万世开太平，这就是他的初心。利害毁誉，他都不在乎。他能把所有的力量都用在剿匪上，至于剿匪的成败、剿匪后的功勋，他都没有考虑。
人只有能坚持初心，才能在复杂的社会上做成一件大事。
1519年，宁王朱宸濠在江西南昌发动叛乱。王阳明以弱小之军，仅用了四十七天就摧毁了朱宸濠的二十万大军。
庆功宴上，有弟子问王阳明：“用兵有术否？”
王阳明回答：“用兵能有什么术？只是学问纯笃，养得此心不动罢了。”
一弟子沾沾自喜道：“那我也能用兵。”
王阳明看向他，此人脸上充盈着自信的光说道，“只要临战时让此心不动，不就如您一样谈笑间击败敌人了。”
王阳明笑问：“你怎样让自己的心不动？”
“我用心控制它啊。”
“你的心全力控制你不动，那你运筹帷幄用什么？”
该弟子闭上了嘴巴。
王阳明所谓的此心不动，其实就是此心不要被动。一旦建立初心，就不要被初心之外的任何物所干扰。如何才能做到此心不被动，就是平时要养成对声色货利的淡然处之感，不可太热衷于名利，不能太斤斤计较于得失，你只有不在乎一些物，才能轻而易举的得到这些物。
此心不要被动，就是要有高度自信，相信自己，或者说，只在自己心上用功。
有人问王阳明：“孔子那样的圣人，怎么也会受到别人的毁谤，而且还那么多？”
孔子受人毁谤的确很多，时人对他泼了太多冷水和脏水，最有名的脏水就是“丧家犬”。按一般的见解，如孔子这样的圣人应该是万民敬仰，天下俯首的，为他歌功颂德还来不及，怎么会毁谤他呢。
王阳明解释道：“毁谤是从外面来的，圣人也避免不了。”
弟子大惑：“您不是说心外无事吗？毁谤就是一事，怎么是从外面来的？”
王阳明正色道：“我说心外无事，是天下本无事，庸人自扰之。你别去当庸人，没有说别人不是庸人。管好你自己的心和嘴，你怎能管住别人的心和嘴？”
王阳明缓和了语气接着说道：“人只应注重自身修养，若自己的的确确是一个圣贤，纵然世人都毁谤他，也不能说倒他。这就如同浮云遮日，如何能损毁太阳的光芒？如果自己是个外貌恭敬庄重，内心而空虚无德的人，纵然无人说他坏话，他隐藏的恶也会在不久的将来暴露。因此，孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉来自外界，岂能躲避？只要能加强自身修养，把自己的心锻造的强大，外来的毁誉能把我怎样？”
中国有句民谚说，吐沫星子淹死人。但淹死的都是内心脆弱的人。
王阳明说，人若能实实在在地用功，不论别人如何诽谤和侮辱，依然会处处受益，处处都能培养道理。若不用功，别人的诽谤和侮辱就如魔鬼，最终你会被它击垮。
如何用功？诀窍就是两个字：自信。
王阳明在平定朱宸濠叛乱后，皇帝朱厚照御驾来南方。他身边一群小人以妖言蛊惑朱厚照，殚精竭虑的寻找王阳明的麻烦。当时有很多人劝王阳明，赶紧想办法去找皇上，向他吐露您的真心。王阳明一本正经的说：“君子不求天下人相信自己，自己相信自己而已。我现在相信自己还没有时间，哪里还有心思去让别人相信我？”
如果你连自己都不相信，岂能让别人相信你？
这就是“自信”，它需要你锻造自己的良知，只要良知光明，外界的怀疑、侮辱终有真相大白于天下之时。
王阳明讲过这样一个故事：从前有人到朋友家做客，他的仆人偷了朋友的一双鞋。回家后，他让仆人去买鞋，仆人就把偷来的鞋当作是买的给了他。他很高兴的穿到脚上，恰好朋友来访，一见他的鞋，暴跳如雷：“我早就怀疑是你偷的，想不到真是。”于是二人绝交。若干时日后，仆人承认了自己是偷窃者，真相大白。朋友知道后，慌忙跑来说，我竟然怀疑你，真是大罪。又问，你当时为何不解释？
该人回答，我没有偷你的鞋，这是自信。你误会我也并未伤我分毫，如今你来向我道歉，我也未得分毫。反而是你，先是发怒，现在又是愧疚，心真是忙乱的很啊。
王阳明用这个故事告诉我们，无论遇到外界多么大的侮辱与毁谤，要有颗自信心。只要你没做，侮辱和毁谤伤不了你，而且既是无中生有，终会真相大白，水落石出。
我们常常对物欲动心外，还会对别人的评价动心。所以动心，是因为我们并不自信，就像一个空碗，需要外在的东西来填充，别人的评价就是这种填充物。王阳明说，有此心就有此理，你有一颗不自信的心，自然就会产生不自信的理。所以你的心在外物的干扰下不停的动，永不停息。
所谓“自信”不是被动的坚信自己“问心无愧”，而是要把遇到的坎坷、磨难当作正面的东西，要把它当成是砥砺人，磨练人的东西。而且你应该感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和侮辱是从反面磨砺你。无论是那种磨砺，它都是你炼心的大好时机，都能让你达到此心不动的境界。
这样一来，无论顺境还是逆境，你都能有所得；无论荣誉还是侮辱，你都能把它当成一门学问。
由此可知，王阳明说的此心不动，是致良知到自然不动。
心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。
即是说，我们的心是命中注定不该动的，如果心不动，由于心即理，那理也不会动。我们的心主宰着理，所以有什么样的心就会产生什么样的理。有克敌制胜的心，就有克敌制胜的一番道理、技巧出来。
但由于习俗所染，我们的心常常躁动、骚动、欲动，要想恢复其本体，就要致良知。用孟子的说法就是“集义”：在现实生活中做符合道义的事。积累善行和善念，心胸坦荡，临事时自然能不动心。
平定朱宸濠后，皇帝朱厚照南巡。朱厚照身边的一群小人千方百计想搞掉王阳明。于是在朱厚照耳边诋毁王阳明，说他要谋反。
王阳明的弟子们也苦苦劝说，王阳明泰然不动，心无旁骛的和弟子们探讨心学。但弟子们都面有忧色，王阳明实在看不下去弟子们乌云的脸，就对他们说出心声：“你们为我的担心是多余的。第一，我早已交出兵权，说我谋反简直愚蠢之极，这就是自信。皇帝若不傻，他也会明白。第二，如果我此时上蹿下跳，到处打探消息，打点关系，岂不是正中了那些人的诡计，说我做贼心虚？我在此泰然自若，也是有深意在。”
这番道理深入众弟子的心，王阳明又急转直下道：“即使皇上听信谣言，真要惩治我，我也无法回避躲闪。雷要打，就随他打来，忧惧有什么用？你怕雷打来，就产生忧惧心，忧惧心一起，就会乱了方寸，到时雷不打来，你自己也吓破胆了。未发生的事，何必忧惧，事情要发生，你忧惧有何用？”
这就是阳明学的此心不动。此心不动并非是消极的听天由命，而是抱定问心无愧的心来应对到来和即将到来的危险。危险和困境未来，没必要动心；危险和困境来了，动心又有什么意义？随遇而安罢了。
此心不动真的是永恒的吗？
王阳明的父亲王华去世后，王阳明哭的死去活来，恨不得和王华一同去了。有弟子说：“您这是人欲了，心动了。”
王阳明哀伤道：“这的确是人欲，但面对亲情，心不得不动，而且必须要动。”
弟子们大惑不解，忘记了老师正在哀伤欲绝中，急忙若渴的求知。
王阳明继续哀痛欲绝，但第二天，他恢复了本体。哀而不伤地说了八个字：“此心不动，随机而动。”
什么是此心不动，随机而动呢？它的解释是：所谓“机”就是合理地表露自己人欲，七情，的机会。理学家认为，七情是人欲，必须要祛除和压制。这样就形成一个问题：人是有感情的动物，情感与生俱来，不可能消失，所以许多感情倘若长久淤积在心后就会潜藏在潜意识中，当有外界的刺激击入潜意识中，它们就会被激活，如同病毒突变一样无限放大，我们就会失控，心理所当然地大动起来。
比如那些落第的举子。所以对落第动心，就是因为他们太把中举当回事，而碍于读书人的尊严，他们在平时又不敢太表露这种感情，积压在心，突然未中举，心上大动，立即失控，死去活来。王阳明则大不同，他没把中举当回事，也就没有这种感情的积压，所以当落第这一刺激击过来时，等于是在沙漠中扔了一桶水，而那些人则如同在雷区扔了一个炮仗。
王阳明认为，七情唯有适当地表露出来，才能让你的心更为强大，由此不动心。七情就是雷区，只有把雷在平时排除干净，当火来时才不会大爆炸。做到这点，也就恢复了活泼泼的心的本体。
就此我们可以下定结论：欲养得此心不动，除了自信、学养深厚外，还有个重要前提就是，必须随机而动。
这就是阳明心学的基本内容。懂得了这些，不重要。重要的是，能在实践中将其运用。还是那句老话，阳明心学，讲究的是入门即出门，到生活和工作中去知行合一，你就是圣人。
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