1、世无常贵，事无常师。
世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
2、圣人之道阴，愚人之道阳。
圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
3、知之始己，自知而后知人也。
了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。
4、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
我们在观察一个人的时候，如果这个人遇到开心的事就得意忘形，遇到烦心的事就心生厌恶，这样的人过于情绪化，说明心智不够成熟。在做事的时候，很容易被情绪干扰，做出任性的事。
鬼谷子认为，喜怒不形于色的人，内心的境界必定高人一等。这样的人做事有大局观，凡事以大局为重，是可以托付大事的人。
5、天下时势
这四个字字面上的意义很简单，但是理解起来却十分的难。天下时势，整个天下的局势，想要做一件事之前要从大的方向上考虑，比如说最近我们一直在提倡环保绿色，那么就要考虑提倡环保耳朵大趋势下隐藏着什么商机。顺着趋势行走，就能做一个弄潮儿。但是天下的时势瞬息万变，很难准确把握，一旦把握住，那就非常了不起。
6、谋定而后动
就像下棋一般，只有考虑清楚后，才能进行博弈，一人各拿180枚棋子，每一个棋子都是一步路，怎样能让这180枚棋子最后形成一条活路，就要提前考虑好，先谋略后行动，保证万全的把握。
7、机心与道心
不要一直想着算计，算计来算计去，到头来害苦的还是自己，只要本着道义走，才不会出祸乱。
8、利用捭阖之道驾驭他人。
对待不同的人，我们就要采取不同的办法。或包容或冷拒，或提升或打压，或轻视或敬重，根据他们自身的特点进行驾驭。通过这种捭阖之道，掌控对方的内心，达到我们的目的。
9、难于决断时先沉默。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。
交流时有两种选择：或敞开内心直言，或选择沉默。双方情感、利益一致，可直言，否则最好沉默，保留余地。你一定要记住，嘴巴一开一闭之间，就决定了你的吉凶祸福！
10、永远不要依靠别人。世无常贵，事无常师；
鬼谷子的原则是：对贵人不要依附，而是借助。需要时借力，但给自己留下后路。
11、永远不要把自己跟别人绑在一条船上，这样做的结果就是遇到危险一起沉没。
12、做人应该寻找的是盟友，而不是死党；盟友越多机会越多，死党越多风险越多。
13、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
14、别再相信金子在哪里都会发光，金子埋在土里发光也没人看见，金子只有摆在金店里才有价值
15、乐以验其僻
要想跟一个人相处，一定要了解这个人的爱好，从他的爱好来慢慢的接触他，这样才能够拉近两个人的关系。对方在你的面前才能够畅所欲言，坦露出最真实的一面，这样你才能够安心的跟对方交往。只有这样才能够交到最好的朋友，也是最真诚的朋友。
16、喜以验其守
交朋友不能盲目的去交。我们一定要交质量非常高的朋友，所以用对方喜欢的东西去诱惑他，看他能不能坚持自己的立场，守住本心，这是非常重要的。如果这个人品行非常端正，是一个正派的人，不是见利忘义的人，这样的人可以跟他相处，也丝毫不用担心他会从你身上搜刮好处等等，相处起来非常的单纯简单。
17、怒以验其节
日常生活中非常普遍的现象，每个人都有情绪低落跟情绪无法控制的时候，人在发怒的时候智商几乎是为零的，说的话也是我们没有办法理解的，所以就在这个时候，看他是否真的理智，也能够反映出他的内心。如果一个人想要成功的话，一定要守住自己的本性，不要将自己的喜怒哀乐轻易的表现出来，这样容易被别人利用，也容易让别人看透你的心思，反而会成为别人的棋子，不能得到真正的朋友。
18、苦以验其志
我们经常听到一句话，生于忧患死于安乐，这句话大概验证了苦以验其志。只有在艰苦的生活中才能够磨练一个人的心智，只有在艰苦的环境中才能够看出一个人是否真的值得交往，值得钦佩。如果经常跟养尊处优的人相处，我们很难看到他们坚强的意志力，一旦遇到事情他们就会一蹶不振，半途而废，反而会有影响友情，拖累自己。
19、惧以验其持
当我们遇到挫折的时候，落魄的时候，很多朋友会避而远之。如果有的朋友能够不离不弃，可以算得上是莫逆之交，这样的人可以在日后的生活中相互扶持，如果有的朋友早早的抛弃了你，这样的朋友不交也罢，不用费心思的跟他们相处，浪费时间。在现实的生活中也有很多朋友，酒肉朋友居多，当你请他们吃饭的时候他们很开心，当你没钱，需要找他们帮忙的时候，他们反而避而远之。
20、哀以验其人
一个人的性格是否坚毅，要看他在痛苦的时候是如何表现的。一个人自甘堕落一蹶不振，这样的人是不值得跟他做朋友的，如果一个人跌倒了能够爬起来咬咬牙，坚持下去，重振旗鼓。面对生活的困难，他能够积极乐观的面对，这种人是值得交往的。这样的人，付出的努力也会有回报的。
21、相益则亲，相损则疏
两个人交往，当你们彼此获益时，关系会越来越亲近。当你们的利益相互损害时，关系会越来越疏远。
鬼谷子认为，人都有趋利避害的天性。在与人交往时，如果对方总是感觉吃亏，这样的关系不可能长久。
22、事贵制人，勿制于人
人际关系中，最重要的是掌握主动权，而不是处处受制于人。鬼谷子认为，在做一件事的时候，如果能够掌握主动权，就能驱动事情往我们预想的方向发展，提前做出最有利的决策。否则，就会处处受人制肘，甚至令人摆布。
同样，在人际关系中，被动的一方也往往受到牵制。有句话说得好，只有永远的利益，没有永远的朋友。如果过于被动，很容易落得人财两失的下场。
23、越是有头脑的人，越懂得控制自己的情绪
有些人不说话以做让步，并不是应为他们懦弱，实则大智若愚，这都是聪明人才懂的地方。但是，当一个人不断挑战你的底线，自然忍无可忍。所以，越是聪明的人，越懂得控制自己的情绪。
24、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也
游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。
25、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说。对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。
26、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容；要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。
27、揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；抬高之后加以策动； 高而动之；削弱之后加以扶正； 微而证之；符验之后加以响应； 符而应之；拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。 乱而惑之。28、公开不如保密， 公不如私，保密不如结党， 私不如结；结成的党内是没有裂痕的。 结而无隙者也。
29、正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。 正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。
30、其身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。
虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
31、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。 果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。
32、故去之者从之，从之者乘之。 想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。
33、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也 对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。
34、故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。 所以说，从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。
35、故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。
所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，
而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。
36、同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者， 其偏成者也；同恶而相亲者， 其俱害者也；同恶而相疏者， 其偏害者也。凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。
37、故相益则亲，相损则疏，其数行也；
此所以察同异之分，其类一也。
如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远关系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因，凡是这类事情都是一样的道理。
38、夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数、明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。那些仁人君子必然轻视财货，所以不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财；勇敢的壮士自然会轻视危难，所以不能用祸患来恐吓他们，反而可以让他们镇守危地；一个有智慧的人，通达礼教，明于事理，不可假装诚信去欺骗他们，反而可以给他们讲清事理，让他们建功立业。这就是所谓仁人、勇士、智者的“三才”。
39、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也愚蠢的人容易被蒙蔽，不肖之徒容易被恐吓，贪婪的人容易被引诱，所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成；直壮是由弯曲积累而成；有余是由于不足积累而成。这就是因为“道数”得到了实行。
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