内劲书法自面世来已三年有余，前几天看其中一同学所写之字，虽然笔画、结体还有欠精到，但线条中早期的郁滞感已不再见，整篇字有落落大方之感。学员反馈三年来自己的身心也大有改观。理法不二，欣慰之余，觉得有必要对书法的一些问题说些什么。
对于书法本人虽有从学于老师，但由于用功不多，时日尚短，对书法的诸多理论、流派、字体，不能称作专业与了解，学习书法纯粹兴之所致。同时由于不善交际，平时除了偶尔与老师及几个同学见上一面，也从未参加过任何协会、书展。但也可能正是这种孤陋寡闻，使我可以从诸多书法概念中跳出来，从另一个角度来审视书法。
书法到底是什么？由于书法理论的多样性，这是一个众说纷芸、没有定论的话题。在很多专业人士眼里，书法已从单纯的文字书写、识别中抽离出来，变成了一种纯粹的精神诉求与寄托。极端者面对一幅书法作品，欣赏者可能不见其中一字，只沉醉于线条的游走灵动中。学书过程亦是初精一体，然后触类旁通。由于书法历史悠远，历朝历代大家迭出，各具风采，因此现代很多人穷其一生都是在临习各种法贴，以期齐于古人，并也从中获得了无穷乐趣，发现了诸多规律。在这方面前人已是著述斐然，高屋建瓴。本人识见有限，就不再添蛇足，在这里只想就书法的形与势作些探讨。
学习书法很多人都是从永字八法开始，但很多人也许没考虑过，为什么同一笔画，要用两个概念来描述，如点叫侧，横叫勒，挑叫策，等等。我第一次接触永字八法时，因为有几个字生疏不常见，如磔字不认识还要查字典，于是初始就有种别扭感，觉得多此一举。但经过一段时间的习练后，再读永字八法，才发现古人的高妙之处与良苦用心。原来永字八法中暗藏实与虚之法，形与势之意。而这两点也正是中国传统文化的核心内涵，武术、中医、文学莫不如是。
从书法的角度来看，在八个基本笔画中，点、横、竖、钩、挑、长撇、短撇、捺，所以命形也，确定了线条的基本形状特征，为静。而侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔，所以会意也，阐述了线条的态势，为动。如点为什么又叫侧呢，就是取鸟翻身侧下之意，又如高空坠石之态。因此书法，就是通过基本笔画的静态组合，来营造出字动态的效果，则字的书写也即是建势与造势的过程。
势者，势能也，意指由于位置或位形而具有的能量。因此如果有了势的概念，我们就不难理解为什么在楷书结体中，横为什么不写水平，如长横一般要向右上仰5度左右。这个上仰的过程即是造成了横的一个水平高度差。有了高度差这个横也就具有了一种势在。因为势在，横于是就变得生动起来了。因此横的书写也是一个正奇相生的过程。正者，大略横平也，长横一般使字有稳正的感觉。奇者，略仰也，仰则势生，字也因此就变得活泼起来，有了生命力。所以从这个意义上来说，楷书要正中显奇。如仅正，则字会呆板；如仅奇，则字无所依托而虚浮。只有做到正奇相生，字才方显端庄活泼之态，静中显动。又如以直为阳，弧为阴，则线条中又可分阴阳。以此类推，无论隶、草、行诸体，皆无出此论，所不同者，正奇之所侧重不同也。
实虚、形势、动静、阴阳、正奇之学，实为太极之学。则书法，实为太极之别名。若立论如此，则诸多书法疑问，如横不平写之类也就是不仅知其然，亦知其所以然。或有人问曰：太极为圆，汉字为方，则称字为太极岂不谬哉？据此论者，不知汉字方中藏圆之意。方者，所以显汉字之形也。圆者，字之笔画首尾相连，书写连接处皆为弧线，或明或暗，方能一气呵成，则书写实为浑沦一气也。单字结体如此，连字成篇亦如此。则知一字成一太极，一篇书法作品亦成一太极，实不谬也。
若书法为太极，则习字亦与练拳无异，皆为锻造精气神之学。若为锻造精气精之学，则仅关乎己身，所谓书体、流派实为认识己身之工具，目的在于固本培元，常养浩然正气，而非仅在字之形美。若至于此，书法方为性命双修之学。然观今之世，能跳出此圈套者鲜矣。世间多有书家虽名声斐然，作品或豪放或朴拙或妍美，不失大家风范，然而自身之身体健康状态堪忧，甚有英年早逝者，令人扼腕。所缺者，虽有涵养心性之效，却难全性命双修之法。或终日伏案习学以劳形，而致身弯散乱，甚而手臂、颈椎等处出现劳损。或终日苦参法贴之玄妙，研之习之，或有所得，精妙者所书自具神采，殊不知字之神采实为己之精气神之所外注，而不知培本之法。则久习之下，身心焉有不累不垮之理。诸如种种，不一而足，良可叹也！
因此知书法之学，关乎笔法，关乎结体，关乎章法，更关乎人之性命。书法之一切要素，皆要以正为依托，而行正形正心之法，方不失性命双修之学。正形者，书写时身形要伸展中正，松柔灵活，手臂平顺不要有突起，形正才能气血活。正心者，心无旁鹜，参照法贴，笔画之动静方圆起落虚实皆凝神于中，随其所运。则久习之下，必有正气内存，通透周身之脏腑经络，达身心活力洋溢，而致心手相应，心有灵犀奇趣自生，则字之神采亦自出。则知习书者，非习他人之字，实为假他人之字而全太极之意，行明己之途。则知书法之学不尽在字体、流派，唯在明心矣。
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