他不是书家，却得了颜真卿的真传

先看一幅字吧——

如果只能用一个字来表达观后感，我的答案是：乱。

乍看很乱，细看还是乱——

可是写出这些乱字的，竟是这样一个干干净净的老者——

像这样的白胡子老头儿，我们喜欢用一个词形容：仙风道骨。

可他不是仙，也不是道，而是地地道道的国学大师，他叫熊十力。

熊十力的学问很大，他从佛学打出来，打进儒学去，有很多著作。什么著作就不介绍了，因为介绍了也没人看。

还是继续看他的乱字——

看到这里，忽然有了种似曾相识的感觉——

以上两帧是颜真卿的《祭侄稿》，对比熊十力的手札，居然有一种莫名的神似。

在关于熊十力的文字记载中，很少提到他研究书法，更不知他的师承。

但在他笔下，无论字法章法，似乎都与颜真卿的行草暗通——

熊十力的字，初看杂乱无章，但越是细看，越有味道。
其中，有笨拙，有鲁莽，但更多的是天真烂漫。似乎随手写来，恣意为之，全无挂碍——

偶尔写完一页，似乎用墨不过瘾，竟用红色将句号填满，像在画梅花——

学问家的字，是很难欣赏的。因为学问越大，越拿技法不当回事，可是欣赏起来，如果没个笔法墨法章法可看，似乎就不好下嘴了。

所以，鉴赏家发明了一个词儿：书卷气。但凡遇到技法好的，就说缺点书卷气；碰到技法差的，就说有点书卷气。总之不冷不热，让写字的别气馁，也别得意。

我不是鉴赏家，也看不出熊十力的字有什么门道，可就是挺喜欢。

喜欢什么呢？喜欢它乱糟糟，却很真实；喜欢它毛燥燥，却很跳脱。

我估计他在写的时候没什么想法，就想写封信，把要说的事情说清楚。颜真卿在写《祭侄稿》的时候，不也是这样吗？

熊十力活了84岁，算是长寿了。而实际上，他可以活得更久，但就在1968年的春天，他活得不耐烦了。

他的结局，竟也和泰然赴死的颜真卿一样刚烈。

由于反对文革，熊十力绝食身亡。

……………………

熊十力（1885.2.18-1968.5.24），著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师，原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人，汉族。湖北省黄冈（今团风）县上巴河镇张家湾人。与其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。
著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。