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在2017年讨论历史剧有着特别的意义：在一百余年前，中国的精英阶层在北京搞了一个新文化运动，他们对漫长的历史、文化与传统，都感到了厌倦，想为中国提供一些新的东西。而百年过去，很多人还是喜欢一些旧时代的糟粕。
文/张丰
进入2017年，历史剧又火了起来。
《大秦帝国之崛起》开播，引起广泛关注。这是这个系列的第三部，和第二部隔了几年的时间；《大明王朝1566》在首播后的第10年，也在卫视和网络平台进行了重播，反响也相当不错。
历史剧一直是荧屏的主力军。前两年的《琅琊榜》和《芈月传》，其实也是历史题材(《琅琊榜》为架空)，只不过是“历史剧＋偶像剧”的组合而已。
相比之下，媒体更推崇《大秦帝国》和《大明王朝》这样的“正剧”，它们都标榜自己是依据史实，并进行适当的“艺术加工”，因而也获得了超出娱乐本身的效应，引起更广泛的讨论。
不过，这两部电视剧的主题耐人寻味。
《大秦帝国》系列演到第三部，终于到了高潮，也就是“大国崛起”阶段。和前两部的“裂变”“连横”的勾心斗角相比，这一部讲述的就是杀伐，用武力来统一中国的故事。
《大明王朝》讲述的则是反腐。这部电视剧讲述的是海瑞、严嵩与嘉靖皇帝的三角关系，也就是皇帝、奸臣与忠臣的传统套路。但是由于对官场斗争与观众心理的精准把握，在10年前播出时就获得好评，如今重播，仍然没有过时。
在中国，所谓“历史正剧”，一直有着很大市场。秦皇、汉武，唐宗、宋祖，康熙，雍正，都在这样的正剧中成为拥有雄才大略的伟人。所谓“正剧”，往往会被理解成“根据历史”，隐含着一层“正确”的意味。观众当然知道，戏说和正剧当然都是娱乐，但是正剧却提供了高于娱乐的东西，那可是“真的”呢。
当初《大明王朝》播出时，甚至有历史学者出来称颂，认为其“反映的时代精神非常真实”，但是这句话本身，其实恰恰反映出该剧在历史层面是经不起考据的，只是“精神非常真实”而已。说到底，就是迎合观众的某种期待而已。
要了解中国古代真正的历史，是相当困难的事情，一些既往的历史书，往往并不可信（比如鲁迅，就认为古书里只有“吃人”二字）；而所谓的野史，可能也饱含着更多的想象。指望电视剧传达出真知的历史，不过是一种妄想。
拍一部《大秦帝国》，可以依赖的历史材料，主要是《史记》而已。指望电视剧还原历史，那会难死编剧。
在这个意义上说，所谓“正剧”，其实不过是指在表演时更一本正经，或者大家都假装那是真实。所有以明君为主角的历史正剧，其实讲述的都是权力的角力。
人们喜欢看的，只是官场斗争和权谋，所谓生存智慧而已。它会以处世哲学和心灵鸡汤的形式，不断创新，并抵达每一个普通人的心灵。
这种建立在电视剧上的对历史的认识，在很大程度上塑造了中国人的史观，这也是大众文化的魅力。与其说《大秦帝国》很受欢迎，还不说他是在迎合公共情绪。
当然，一部优秀的历史剧，不但是迎合，还会为公众的历史妄想中注入一些新的内涵（比如，海瑞一个低级别官员，却拥有那么大的能量）。明朝为什么没有发展出西方式的资本主义而是走向了衰落？这些问题当然更有意义，但却从来不是大众喜欢的议题。
一些中国人喜欢历史剧，从来都不是为了汲取教训，而是获得一种心理上的满足。
在2017年讨论历史剧有着特别的意义：在一百余年前，中国的精英阶层在北京搞了一个新文化运动，他们对漫长的历史、文化与传统，都感到了厌倦，想为中国提供一些新的东西。而百年过去，很多人还是喜欢一些旧时代的糟粕。
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