写经，唯有精诚，契入玄妙

唐代时，具有中国特色的佛教宗派成型了。上至统治阶层下至平民百姓，念经诵佛成了一时潮流。

唐人 《般若波罗蜜多心经》两种

因此，人们对佛教典籍的需求日益增加，于是就诞生了专门抄写经籍的工作，通常由寺院僧侣和经生负责。

唐人 《兜沙经》

据《宣和书谱》载：经生高手都是“修整自持”，“数千字终始如一律，不失行次”，“一波三折，笔之势亦自不苟。岂其意与笔正，特见严谨，亦可嘉矣”。也就是说，这些专业抄经人员工作时会保持恭虔之心，心无杂念，神智宁静，甚至契入玄妙的境界。同时还要保持工作的效率，既抄写得快，又规矩齐整，便于诵经之人观阅。

唐人 《转轮圣王经》

就这样，“写经体”书法的风格、特点乃至程式逐渐确立下来。由于经生书法既传播了佛教义理，又扩大了书法艺术对民众的陶冶作用，故一直受到多方瞩目。以至于后世诸多大书家都会以写经的方式来修炼心性。

唐·褚遂良 《阴符经》

写经体在佛家和书家的共同参修中得到了艺术上的升华，成为了一种独特的文化。弘一法师曾拿自己抄写的佛经给印光大师看，想让大师评论下自己的书法如何。印光大师看后只说：文人习气未脱。弘一法师听后忙请教如何写经？印光大师达到：唯有精诚。弘一法师听后有所开悟，后直至去世其书法都秉承“精诚”二字，以致晚年书法半点尘俗不落，成为一代大家。

弘一 《般若波罗蜜多心经》

在历代经生的努力和佛教的发展下，写经逐渐发展成为一种雅致的书法艺术。它更是现代人凝心聚神的一种修炼，平心气、展净纸、研香墨、书小楷。古往今来，唯有那份沉静、灵动、精诚从未改变。

马向君  蝇头小楷《道德经》成扇

马向君 蝇头小楷《金刚经》成扇

马向君 蝇头小楷《道德经》

马向君 《般若波罗蜜多心经》成扇

在小世界中，耕耘出三千大千世界 —— 马向君先生

厚而拙——五行之美聚于此器

可开可合|清风送爽

以心斋接物，怡心斋