余风画作-越谦卑，越接近伟大。
《中国传统文化的核心》
中国文化的精髓及通往大智慧境界皆是有其必由之路的，那便是以“因缘果报”和“物极必反”的原理作为指导方针。世间任何果报的发生，总是与世人的思想言行相关，万事万物皆离不开“因果”二字。纵然你在世上拼搏了几十年，如果还是只懂得个人享受，自私自利而罔顾他人死活的话，那么只可以说你数十年的人生经验等于零，根本就不了解宇宙和人生，尤其是因果的真理。大部分人的想法，比较习惯于刚强、好胜、有前无后地“进取”，以为此做法必能如其所愿地达到人生最高峰，然而“物极必反”的自然定律就使刚强者易折。
中国文化中讲得比较多的部分乃是谦卑、容忍、礼让、自省、忏悔、慈悲等做人的态度，如《道德经》云：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”这段话把真正的圣智境界形容得恰到好处。换言之，是以有礼而得到别人的尊重，以谦卑低下反能达其至高，以自省忏悔而达改过为善，以容忍而炼就胸怀广阔，逐步养成虚怀若谷的高尚品格。
古时的道德风尚较之现代为高，古时的大德于行藏动静与言谈间虽然有所讲究，但却是犹水之随器方圆，而不失自性。反观今人，总体说来不外乎随随便便，想怎样就怎样而不顾后果，甚至误以为这种随便即为最自然的道理。或者你会认为是古人执着于某种形式，而今人的行为才算是放得开，实则大谬矣！德行高深者，其行径皆合乎真正的大道，看似执着而却是最有科学道理在内，如《礼记·中庸》所讲：“诚之者，择善而固执之者也。” 而且大德们有真实的智慧，对世事及人的行为能够明辨何谓正确与错误，但今人大多是智慧浅薄，对于是非曲直很容易颠倒，正因为如此，才致使社会上一些愚昧之人走向了道德败坏而无法自拔的地步。
——公元2010年7月23日
《行正道的精神面貌》
修养身心，修就是改正错误的言行，养即培养起自我真诚的品格，如此才能称为真的在修养。不少人都认为自己的缺点和不足可以在自然而然之中修改过来，此乃一种误解。记得我曾对别人说过，若果真想改变自己的话，非要从“强逼”中修改过来不可，很难从自然中慢慢转变的。一个人想从自然而然中改变自己，那是基本上没多大可能性的，甚至于很容易从这个“自然”中沦落到更差的境地中去，原因是什么？皆因众生被无始劫以来的种种习气影响，又难以抵挡住外面社会的无数引诱熏染，容易随顺烦恼习气而违背正道。故此，无论怎么讲都必须通过一些“有为法”而行之，方见成效。传统的儒、释、道三家之中就有极为完善的修学方法及标准，是很值得我们终生去学习和受持的。
真正行于正道的人，必由修心而起步，只有将此顽固不化的妄心渐渐转化为真心，才算是由内而外，直至内外混为一个完善的整体。身、语、意在每一个时光中慢慢净化，精神面貌便自然而然地得以转变过来，所谓是“诚于中而形于外”，绝不是什么都不肯去实践，而妄想身心境界就会自然转好，那是不可能的事情。先从“有为法”而修，才能最终达到“无为”之境，这是我们一般非天才者必须如此为之的事。若一开始就高推圣境，但实在对圣贤的教诲并无深入的了解，而且又做不到自己所以为领悟的道理，那便是自欺欺人之说了。
——公元2011年11月15日
后记：于2012年4月下旬，对上述两篇短文稍加整理修改。当初对于中国传统优秀文化很感兴趣，但只不过是直觉上认为它是人类精神文明的珍宝，若要用语言文字来将它的精神内涵表达出来，却又显得很困难和浮浅。如今虽然已经接触得多了，也有了一点儿心得体会，可惜仍旧是感到难以确切地将其怎样重要及可贵之处用文字来表达。这真是越学越觉其深如大海，若非亲身体悟者是无法明了的。
注：因为这两篇短文都是与中国传统文化的修养有关，故此当初就集合在一起，第一篇旧题是《未命名》，今改为《中国传统文化的核心》（或者取这名称不太合适，亦惟有权且用之）。如今我对两篇短文再一次进行修改整理，希望可以将其完善，奈何自己水平有限，若文中尚有不妥之处，还望方家见谅。（2020年7月7日）
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