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我们继续解读《洞见》，作者罗伯特·赖特，这是解读这本书的最后一起节目。
前情回顾
现代科学的研究成果告诉我们，人类并没有自由意志，我们的大脑被自然选择预装了很多的思维模块，一切行为模式都是为了有利于生存繁衍而设定的，但是这样的设定并不服务于我们个体的幸福与快乐。
想要挣脱自然选择的桎梏，夺回控制权的办法，是正念冥想。
大脑有强烈的底噪，可以称之为默认模式，在我们什么都不做的时候，思绪是在不受控制的随机漫步，或者可以理解为不同的思维模块在抢夺我们的意识。而随着冥想训练的深入，默认模式被明显抑制，从喋喋不休的大脑中得到解放出来，获得深度的宁静。
把冥想修炼的专注力，应用到生活中，就能以清晰镇定的方式观察周边发生的事情，与大脑中正在发生的情绪。
我们时常都被情绪所劫持和操控，冥想就是帮我们看到它，进而抵抗它。就像是看车来车往却不上车，电影画面在眼前播放却不入戏。冷眼旁观眼前及大脑中发生的一切，冷静的思考与选择，不被执念所影响，不被情绪所裹挟。
同时冥想帮我们觉知细微的美好，虫鸣鸟叫都异常迷人，每一口食物都异常美味。这是此前不会有的感受。
关于自律，并不是我们以为的理性压制感性，两种相对行为选择，其实是两个感性模块角力的结果，理性只是为感性提供参考信息而已。因此但凡通过压制感性达到自律的行为都是无法长久的。
正确的方式是打断感性模块的正反馈，让其无法得到满足，它的力量就会越来越小。
像是戒烟，当烟瘾袭来，我们接受它的存在，不抵抗，不压抑。而是冥想审视烟瘾本身，从而将其从我们的身体中剥离。
冥想是需要实践的，推荐同学们都可以试试，它会为你打开一扇通往新生活的大门。
本质与空
之前我们说过正念的定义：“当我们注意力有意的，不加评判的放在当下的时候，所涌现的那份觉知。”
我们细细的体会一下不加评判的放在当下。不加评判，并不简单。
我们是怎么理解这个世界的？其实是在用给一切赋予意义，添加本质的方式，在脑海把世界重构一遍。
为什么会有特修斯悖论，在海上航行了几百年的特修斯之船，船上的木板腐烂就会被更换成新的，直到有一天，船上的所有的部件全部都更换了一遍，那这艘船还是之前的特修斯之船吗？如果不是，从哪一天，从一块木板被换下来的时候不是的呢？我们多半都会觉得还是，因为这艘船之所以称之为特修斯，是因为它拥有除木板之外的本质。这个本质是什么？
再有，日本金阁寺始建于14世纪，直到今天，它还一直屹立在日本京都。可在漫长的岁月长河中，它被烧毁了很多次，经历了好几次重建。而每一次重建肯定都是用当时的新材料，那现在我们眼前的这座寺庙还是当年的金阁寺吗？如果在它某一次被烧毁之后，用原来的材料和原来的样式，一模一样的搬到我们中国来，那他还是的金阁寺吗？
无论是特修斯之船还是金阁寺。之所以会存在这样是与不是的悖论，就是他之所以称之为他，不仅仅由他在物理世界中材质与位置决定。它还有一个所谓的本质，所谓的内涵，是我们赋予的。而正因为是被我们赋予的，所以他不是真实的。
这是佛陀所说的“空”。
比方说，现在天上飞过一架飞机，我们听到了巨大的轰鸣声，马上就会知道，飞机飞过了。但是冥想训练让我们只听声音，但是不让声音与其他事物相联系。就像是古代人听到这个声音，绝对不会觉得这是飞机一样。
那忘记噪音来自飞机有什么好处呢？有，就是把物质本身与其本质剥离开，然后忽略掉那些被我们所赋予的本质。进入空的境界。
如果隔壁邻居在搞装修，那刺耳的电锯声，一定让我们不堪其扰。冥想训练的做法是接纳这个声音，同时不加判断，不认同这个声音的本质是烦人的噪音。平静的审视它，负面的情绪很快就会消散。
赖特在冥想中听到的电锯声，不仅不恼人，反而从中听出了一丝音乐般的优雅。很显然，如果我们能把噪音变为音乐，就能去除掉各种令人讨厌的感受与想法中负面那一部分。
声音本身是被动的，既不令人愉悦，也不令人厌烦，其实是我们主观赋予了电锯声烦人刺耳的本质，这时，刺耳就成了电锯声的相。而看穿这一切，便是无相，便是空。
所谓的无相，不是说事物本身不存在，而是事物的本质，内涵和意义，都是我们主观强加上去的。
在日常生活中，我们赋予了万事万物意义，进而汇聚成了庞大的相。我们认定某些事是正义的，是对的，是好的。我们被各种意义裹挟，被编织进一个又一个的故事之中。正念冥想帮我们细致彻底的检查他们，让我们区分真相与故事。
本质主义者
要做到其实很难，因为我们所有人都是“本质主义者”。说个有趣的例子，一个普通的钢卷尺，要不了多少钱，但是如果是肯尼迪总统当年用过的钢卷尺呢？这东西的意义就完全不一样。你可能花大价钱从拍卖会上把这钢卷尺买回家，小心翼翼的请进玻璃展示柜里，满意的端详。这个时候突然电话铃响起，不好意思先生，我们搞错了，您拿走的是普通工人使用过的，肯尼迪总统使用过的钢卷尺我们现在给您送过来。
你会是什么感觉？眼前的贵重物品一下就成了破烂，而他本身没有任何变化，只是他的相在你脑海中已然改变了。
不仅仅是肯尼迪的钢卷尺，我们作为本质主义者，倾向于在所有事物上都附着积极或者消极的联系。
一栋漂亮的房子，一位甜甜的小姐姐，陌生的城市，温暖的家。我们对一切事物的认识都是主观的，为其加上形容词，附着感情判断，我们要依据这些形容和判断在大脑中重构整个世界。
这种感情附着完全是自动的，换言之就是我们不加思索就已经这么干了。
有一个试验，连续向受试者展示两个词语，要求马上大声念出来，当展示阳光和灿烂，或者疾病与可怕，这些相同情感词语的时候，受试者的反应都非常快，但是如果两个词的感情是错位的，比如阳光与可怕，那受试者就会有短暂的停顿。我们的潜意识已经给所有事物都做好了感情预设，完全自动。
与本质紧密交织的除了感情之外，当然是我们常常提到的故事。刚才肯尼迪用过的钢卷尺就是一个非常好的故事，赋予了那把钢卷尺全新的本质。如果你觉得这实在太虚了，那我们来看另一个更贴近我们生活的试验。
受试者分别品尝两种红酒，一种标价昂贵，另一种则很普通。没错，这两种酒是一模一样的。结果我想同学们肯定也能猜到，受试者普遍觉得标价贵的酒更好喝。
单纯的只是因为受试者都很虚伪吗？没这么简单，扫描受试者的大脑发现，他们在喝两种酒的时候，负责味觉的部分活跃程度是完全一样的，但是在喝贵的时候，有一个负责感受快感的区域被激活了。预设的想法以及故事都可以激活这片区域。
因此贵的就更好喝，这不仅仅是虚伪，而是大脑反应给出的真实感受。
部落心理
我们对事物附加的积极或消极的感情判断，与我们所处的阵营当然有直接的关系。赖特称之为部落心理。
一个试验，是让两所大学的学生，观看两只学校球队对阵的同一场比赛。让他们判断哪支球队犯规的次数多。结果显而易见，双方都指责对面球队不讲武德，频频犯规。
因为部落心理，我们对不同人做得的同一件事都会有不同的解释。
如果讨厌的人做了一件好事，我们会倾向于归为环境因素。像是他给乞丐钱，不是因为好心，他本质是坏的，他就是为了取悦旁边的女士。如果是朋友做了一件坏事儿呢？他对乞丐大喊大叫不是因为他不好，他的本质是好的，只是因为最近他工作压力太大。
在这样的归因基础上，敌人的暴力行为被归因为性格，所以好斗是天生的，凶残是本质。而如果他做出了亲善的行为，那也是他在耍花招。这也就能解释，为什么人们总是喜欢妖魔化一些人，特别是敌对国家的领导人。
美国对伊拉克发动过两次战争，其中一次在筹备阶段，美国鹰派杂志封面上刊登了伊拉克总统萨达姆的肖像。但是他们把萨达姆的胡子弄成了希特勒的样子，直接将它归为恶魔。2003年，伊拉克战争爆发前不久，萨达姆允许国际观察员进入伊拉克检查大规模杀伤性武器。可是鹰派势力是怎么解读这件事的呢？萨达姆一定是在耍把戏，他一定是把武器藏在非常隐蔽的地方了。种种推测都源于，他的本质就是邪恶的。
萨达姆确实做过错事，但是对他的错误认识导致了更可怕的结果，伊拉克战争有超过10万人无辜丧命。
这样主观荒谬的归因，只要你愿意打开浏览器，在任何一条新闻下方的论区都一定可以找到。
战争是一个特别好的例子，最开始觉得这个国家的领导人本质是坏的，从这里出发，随后他们的士兵，到他们国家所有人的本质都是坏的。既然都是坏人，那所以杀了他们良心不会遭受谴责。所以美国能在日本的两座城市，而不是军事基地丢下了原子弹，但几乎没有受到任何美国人的反对。似乎直到今天，这都是一件惩恶扬善的事情。这难道不是因为部落心理带来的荒谬归因吗？
我们普通人的部落心理当然不会带来这么严重的后果，但是他时刻都在影响着我们的感知与道德意识。根本就没有什么所谓的客观公正，如果谈判达成共识如此简单，那为何与人类文明进程相伴的总是暴力的不断升级，战争没有一刻平息？
今天的世界，小国寻求大国的庇护，而大国之间在核毁灭的威胁之下，依然是摩擦不断。说冥想可以拯救世界，确实天真可笑，但是如果足够多的人能够从冥想中获得这份洞见，似乎可以避免部落主义横行全球，淡化种姓、宗教和意识形态冲突，减少很多的混乱与屠杀。不是吗？
以上种种，都是在说，我们就是带着有色眼镜，以赋予周围事物本质的方式在重构这个世界，进而汇集成了庞大的相。
打破对爱设下的藩篱
我们抛开世界和平，回到生活当中，简单的说说，不再执着于本质的生活方式会带来什么改变呢？
赖特家院子的草坪上长了很多的车前草，他经常都要花很长的时间把它们清理掉。在冥想修行之后，他去除掉了把车前草视为杂草的本质，重新审视，发现并没有客观的视觉标准来区分哪些是杂草而哪些不是。赖特从中都发现了各自的美。这可算作他的“空”之初体验。
他有一个之前特别讨厌的前同事，叫做阿里。一想起来就心生厌恶，应该每位同学心里都有这样一个人吧。但是在经过一周的冥想静修之后，赖特再想到他的时候，并没有伴随着令人厌恶的气场。阿里之前做的最令人厌烦的事情，现在赖特想来也只一种没有安全感的表现。赖特想到，阿里可能少年时期瘦弱，得不到尊重，努力寻找身份认同，现在找到了，却恰巧惹怒了他。
这时候，他没有感受到以往阿里身上那种讨厌的本质，打破固有的本质，使他能接受新的阿里，一个更接近真实的阿里。
诗人鲁米曾说：你的任务不是寻找爱，而是寻找内心对爱设下的藩篱。这么多年，赖特煞费苦心在内心建立起阿里的本质，就是他如今借助佛学冥想打破的藩篱。
主观对万事万物附加的本质都是不真实的，当我们认识到这些都是相，都是空的时候，我们才能看到真实。
这一系列的节目，我们主要是讲了佛学中“无我”和“空”这两个重要的概念，听下来有人一定会觉得，佛学的终极目标似乎是让我们变成一个毫无感情，没有情绪波动的人。那开悟之后与植物人有啥区别呢？
其实正好相反，冥想让我们的感情变得更加敏锐，他的作用在于细致清晰的体察感觉，而不是不加鉴别的被动遵从感觉，掌握选择喜悦、快乐和爱等等各种感觉的能力。拥有重塑眼中一切事物本质的能力。
换一种更自由，更快乐的方式对待世界，换言之，不给事物归因太强的本质，正是自由的源头。
《洞见》这本书教给我们的冥想，并不只是一套佛学的理论体系，它更是修行，非常需要自己去实践。其实赖特还讲述很多他在冥想中的体验，甚至是感觉到自己与外界的分界线消失了，身体的感受与窗外的声音全都融为一体，只是传入大脑中的信号而已，类似于一种天人合一的感觉。这些，就留给对冥想有兴趣的同学们自行探索了。非常欢迎你将冥想中的感受在留言区分享给大家。
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