▶▶墓志铭是一个人“超浓缩版”的人生故事，其历史漫长而悠久。有的墓志铭是一个人生平事迹经历的详尽介绍，也有很多只有言简意赅的一两句话，或哲思诗意，或幽默调侃，基本都彰显了墓主人的性格。
▶▶这些墓志铭
。或许能从另一个角度，引发我们对生命价值与意义的思考。
清明时节，是春日踏青的好时光，也是慎终追远、扫墓祭亲的日子。当我们行走在墓园中，是不是会有意无意打量那些墓碑，留意那些凝结了逝者一生故事的墓志铭？
历史文学书法艺术
的多重样本
墓志铭是一种特殊的文体，出于对生命的尊重与怀念，人们在墓碑上刻下文字来哀悼逝者，兼以对其平生事迹“盖棺定论”，可以视作丧葬形制的一部分。
关于中国墓志铭的起源有多种说法，有人认为我国最早的墓志铭是秦刑徒墓瓦文，出土于陕西临潼县秦始皇陵西，瓦片上记录了刑徒的姓名、籍贯、役名等。也有人中国墓志认为起源于西汉，“”杜子春临终作文刻石，埋于墓前”。
现存可考的最早的石刻墓志，一般认为是东汉的《贾武仲妻马姜墓记》， 1929年在洛阳出土，上面详细记录了马姜的姓名、家世、平生事迹以及死亡时间。
《贾武仲妻马姜墓记》,刻于东汉延平元年(106年)，1929年在洛阳邙山王村出土。曾归金石学家罗振玉收藏，罗称之为“此为墓志之滥觞”。现藏辽宁博物馆.
南北朝时墓志较多，其中北魏墓志更是典范代表，这种刻在石碑上的墓志文字，直接推动了中国书法史上的一大流派——魏碑体的兴盛。
隋唐是墓志的鼎盛期，墓志数量巨大、形制完备、风格多元。社会也格外重视，颜真卿、柳宗元等大家都亲自撰写过墓志，韩愈更是一位“墓志大家”，撰写的墓志文最多，价格也最昂贵，刘禹锡曾说韩愈当时写一篇墓志可以达到“一字之价，辇金如山”。
早期墓志文多是记载墓主人的生平、评价，发展到明清时期，志文不再局限于严肃的文笔，而是情文并茂，有时也抒发作者的文学主张和政治态度、生活追求等，加上书法往往上乘，因此是研究历史、文学、书法艺术的一个重要途径与角度。
国外的墓志文历史比中国还要更长久。早在古希腊时期就诞生了一种“碑铭体短诗”，这种诗体的诗句简短、凝练，内容有褒扬、哀悼、劝勉、祈愿等等。
发现于雅典阿提卡地区的特提霍斯墓志铭，刻于公元前6世纪，是迄今已知最早的墓志铭，现藏雅典碑刻博物馆。特提霍斯墓志铭一共四行诗句：
每一个人——或城民或外邦人/从海上来经过时，轸恤特提霍斯这个好人吧/他亡于战争、失去了鲜活的青春/你们若为此哀伤，去行善吧！
千姿百态墓志铭大赏
墓志铭千百万，最有个性和特点的，自然是搞文学与艺术的那一拨。有精辟的箴言，也有平和的告别、庄重的评价、深奥的哲思，更有“到死也要皮一下”的幽默豁达。
沈从文墓在他的故乡凤凰古城的沱江之畔，墓碑用凤凰本地的五色石制成，墓碑正面刻着他自己的话：“照我思索，能理解我；照我思索，能认识人。”
背面是他的姨妹张允和的题词：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人”，这句也是一首“藏尾诗”——从文让人。
沈从文墓碑
1938年，老舍参加“抗战文协”，在《入会誓词》中，他说“在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，刻上：文艺界尽责的小卒，睡在这里。”若干年后，这句话真的刻在了这位人民艺术家的墓碑上。
老舍墓碑底座设计为他的头像在涟漪中央，对应他为投水自尽
很多作家或诗人的墓碑上都刻着自己的话，甚至不约而同都是自己作品的最后一句：
菲茨杰拉德：我们就这样扬着船帆奋力前进,逆水行舟,而浪潮奔流不歇,不停地将我们推回到过去。——熟悉的人都知道，这是小说《了不起的盖茨比》最后一句。
弗尼吉亚·伍尔芙：死亡， 即使我置身你的怀抱，我也不会屈服，不受宰制。——她的小说《波浪》的结尾。
叶芝：对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。——叶芝晚年作品《本布尔宾山下》最后一句。有人将其翻译成“冷眼向生死，一骑过红尘”。
叶芝是第一位获得诺贝尔文学奖的诗人。他的墓地在其故乡爱尔兰斯莱戈。
福克纳：紧抱着我的泥土自会让我呼吸。——出自他的诗《密西西比小山，我的墓志铭》。
诗人雪莱的墓志铭则引用了别人的诗句：他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，变成了珍奇的瑰宝——来自莎士比亚的剧作《暴风雨》。雪莱去世的原因是其乘坐的轮船因暴风雨在海上沉没。
而莎士比亚本人的墓碑上刻着的，则是他亲自撰写的铭文：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得上帝祝福，迁我尸骨者定遭亡灵诅咒。”
法国文豪萧伯纳走的是轻松调侃风：我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。
萧伯纳活了94岁，或许正是因为这种幽默精神。
罗伯特·弗罗斯特的墓碑上刻着“我和这个世界有过情人般的争吵”。今年是这位美利坚民族诗人诞辰150周年。这句话是大部分普通人一生最真切的写照。
弗罗斯特是小编非常喜爱的诗人。下面是他为妻子写的墓志铭，可以翻译为：在天比翼、在河同舟。
丘吉尔向来以强硬著称，他将这个风格保持到了最后：我已经准备好去见上帝，至于上帝是否准备好了忍受见到我的折磨，那就是另外一回事了。
1978年，书法家启功六十六岁时为自己自撰了墓志铭：中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。
这个诙谐豁达的墓志铭，现在静静躺在启功的墓前，由他亲自手书。只是并非八宝山，而是万安公墓。
科学派的另一种风格
有别于文艺界人士的情感路线，科学家们的墓志铭通常“简单粗暴”，往往是其成就的展示呈现。
数学家陈景润的墓碑由两个大理石铸成的数字叠加组成：白色的“1”和红色的“2”，象征了陈景润的“1+2”数学理论，底座则镌刻着被国际数学界命名的“陈氏定理”。
陈景润墓位于北京市门头沟区万佛华侨公墓
类似的墓志铭还有16世纪德国数学家鲁道夫，他把圆周率计算到小数点后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值，后人称之为鲁道夫数。在他的墓碑上就刻着：
“π=3.14159265358979323846264338327950288”。
还有物理学家玻尔兹曼，他发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上写着以他的名字命名的玻尔兹曼熵公式“S=K. log w”。
“力学之父”阿基米德葬在西西里岛，墓碑上刻着一个圆柱内切球的图形。球的体积及表面积，都是其外切圆柱体体积及表面积的 2/3，这一结论是阿基米德的发现。
天才数学家高斯18岁时，就用代数方法得出正十七边形的尺规作图法，解决了两千年来悬而未决的难题。他为此而特别高兴，并交代将这个图形刻在自己的墓碑上。但后来他位于哥廷根大学的墓碑上并没有刻上正十七边形。在他的出生地不伦瑞克，人们在他的青铜塑像下方，刻上了一枚正十七角星。
传说中的正十七角星，在高斯出生地德国不伦瑞克的塑像上。
牛顿是第一个长眠于威斯敏斯特教堂的自然科学家，他的墓志铭由诗人亚历山大·波普所写：自然与自然的定律，都隐藏在黑暗之中；上帝说，让牛顿来吧；于是，一切变为光明！
这句至高评价并没有被刻上牛顿的墓碑，他的墓碑上是下面文字：伊萨克.牛顿爵士安葬在这里，他以超乎常人的智力，第一个证明了行星的运动与形状、彗星轨道与海洋的潮汐。他孜孜不倦地研究光线的各种不同的折射角，颜色所产生的种种性质。对于自然、历史和《圣经》, 他是一个勤勉敏锐而忠实的诠释者。他以自己的哲学证明了上帝的庄严,并在举止中表现了福音的纯朴，让人类欢呼曾经存在过这样一位伟大的人类之光。
——看了牛顿的墓志铭，恐怕每个人都会觉得虚度此生！
在威斯敏斯特教堂，还有一块著名的石碑，据说并不知道是纪念谁，碑上刻着的文字是这样的：
当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到： 如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
如果说那些人类之光们的墓志铭让普通人仰之弥高、无法企及，那么这段话却适合任何人，每个人的成就或许不同，但每个生命都有价值，活过、爱过、努力过，这就是生命的意义。
这块墓碑，质地粗糙、造型普通，没有墓主姓名和生卒年月，也没有任何介绍文字。
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