虞世南《贤兄帖》（临乐毅论）肃府本淳化阁刻本
行书，八行，《绛帖》未收，容庚《丛帖目》列为伪帖。
释文：
贤兄处见临乐毅论，便是青过于蓝，欣忭无已数愿（一作“记”）学耳（一作“存之”）。世南近臂痛，发书不觉（尔见）缕也。虞世南呈。十三日遣书。谨空。得书为慰可言也。
明人顾从义在《法帖释文考异》中推断：
“陈（与义）云，与第六卷王羲之帖中“熙”字下一字笔画相似，而次庄释作“孝”字，故知此亦未必是“学”字也。案书法头上作交叉与六卷存亡字不同，当做“学”。”
另外，关于该帖的释文，王澍认为《临乐毅论帖》“数愿学耳”当是“数记存之”，且是帖当“笔驶少回锋耳”。认为刘次庄释“愿学”亦通，但以学字草法不合、上下文义不贯，遂判定其为伪作。
其后又论述道：
“米以《临乐毅论》帖为俗人伪作，信然。此书柔缓，全乏永兴谨严意，且其文义至“遣书谨空”已尽，“得书”以下七字又以别帖续之。文义全部相属，笔意亦与上下不类。其伪不疑。”
我们总结两者的疑点主要有两点，一为“数愿学耳”与“数记存之”；一为“谨空”的书写范式问题及该帖的风格。
1. “数愿学耳”与“数记存之”
依照帖文，应该释作“数记存耳”。结合陈与义的推断和草法，“存”字的可能性比较大，若是“学”字，第一笔草法就不妥。“耳”字草法合理明显，不须赘言。从文义上来讲亦通。
2.“谨空”
唐宋人书札末尾用语，谓敬留空白以待批复。而与此相近的“谨状”虽也是行状、书状结尾常用语，但为敬谨陈述之意。使用“谨状”的例子有南朝任昉《齐竟陵文宣王行状》：“易名之典，请遵前烈。谨状。”
唐李德裕《与桂州郑中丞书》：
“伏恐製序之时，要知此意，伏惟详悉。谨状。”
宋汪应辰《柴君墓志铭》：
“谨状叔父行实，授诸执事者，惟先生幸而铭之。”
清人焦循《拣选知县李君滨石事状》：
“今适当修府县志，奈何不编次其本末，以乞於大人先生，或赖以不朽。 循 不敢辞，谨状。”
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