“有书真富贵，无事小神仙””。古人早已看清人生之道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到人生的乐趣。读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
《闲情偶寄》
清·李渔
据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩，乃星宿降地。纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧。他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师。他热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。闲情难得，所以只能是“偶寄”，这种闲情是无价的。《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
《阅微草堂笔记》
清·纪昀
纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。《阅微草堂笔记》虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦、吏治之黑暗、社会之时弊、世态之炎凉、人性之卑微有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
清·袁枚
袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，著作等身。
吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手。
袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的美食，囊括一尽。这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜万变不离其宗，跳不出这本食单。
《浮生六记》
清·沈复
《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。“坎坷记愁”记父子失和、颠沛流离、妻丧父逝、世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。
《浮生六记》的可爱在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
《幽梦影》
清·张潮
张潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致唯美的生活。
看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
《茶经》
唐·陆羽
“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的，一只手都能够数得出来，并且大都是公元前的人物。而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。在我国传统社会里，茶学、茶艺这类闲杂学问被认为难入正统的“小道”。陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中、出乎其外，把思辨与美学追求融入茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。 《瓶史》
明·袁宏道
插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
瓶花所给予人的，正是与自然的近距离交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，人们由静花观万物而获得无穷乐趣。《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究中国传统插花艺术的专著。
现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
《长物志》
1. 明·文震亨
《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专著，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚繁饰，是当代“简洁”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及东方所独具的制具尚用之生活观。
一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对人生与命运的深沉思考。有人说：“闲书无用”，小苑觉得这是不对的。闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
联系客服
