摘自《圣道指归》之九乘之巅——大圆满法
妥嘎
妥嘎，是大圆满法的顶巅。是在将内心本具智光显现(彻却)的前提下，将内外五大化为五智光明，即“虹化”。彻却只能将自心本具智光显现，而不能化五大为光明，须由妥嘎来完成此证。其修法是“观光”，“观光”是大圆满法的最独特之处。
(一)修持原理
为什么通过“观光”，能使本觉智开显?这要先了解一下相关的智慧气脉。从命脉分出的八脉，为八识的基础。全身明点化为佛菩萨的坛城，也是在这八脉上显现出来。本觉智光住在体内什么位置呢?其实一直住在我们的肉团心中。众生肉团心中的这本觉智光因为被无明遮挡住了，所以看不出来。妥嘎修法就是将心内的光明通过眼根在虚空中观到四种光明境界，极为殊胜不可思议。这个过程与几种智慧脉和光明相关，这六种是：
1．肉团心光脉：就是肉团心中的智慧气脉，这是本觉智慧的隐藏处。
2．白柔脉光脉：就是联系着肉团心和两眼的智慧脉，此脉从两耳后经过，是智慧光明的通道。
3．远通水光脉(晶管脉)：普通四大所生的眼处智慧脉，连着白柔脉光和眼根中间，像道门一样，通过这里能看到远处虚空。
4．界清净光：如无云晴空，本觉智光在这个境界上显现。
5．本觉智光：肉团心中本具的智慧光明，通过观光修持，会次第变现出四种境界，这些境界都是本觉智的不同程度证悟的投射。
6．明点空光：形如一个一个的光圈，是在界清净光上显现出来的本觉智光。
妥嘎修法依次有四层境界：
1．现见法性显现；
2．觉受增长显现；
3．明体进诣显现；
4．穷尽法性显现。
我们的本觉智慧具足体性空、相光明、大悲周遍三种性质。就好像太阳，太阳本身是空寂的，它的性相是光明的，而阳光遍照万物就是它的功用。修妥嘎要依据上师所传的种种要诀，使本觉智慧通过前面所说几种光明智慧脉，圆满显露，就顿时证得了三身。
首先，这个本觉智光要依肉团心光脉，顺着白柔脉光脉，经远通水光脉，在界清净光中显现出明点空光，就是五智光明体出现。它是五色虹光，其实是佛五智慧的显现。这只有心定到一定的程度时才能看到，所以必须彻却的禅定功夫很稳定。所以历史上许多成就大德于“彻却”定上花的时间常为“妥嘎”的五到十倍。
然后，所见光明体由动摇到稳定，小变大，由暗至明，形状颜色也有变化，景象复杂而丰富。光明体显现的各层境界，是“依根现量”，就是所有眼中所见的景象都是本具内在智慧光明的投影。
最后的穷尽法性显现境界，就是在各种应显现的景象都已显现出来时，将一切外境都收归于内，内外合而为一，所见外境皆空，明点空光也没有了，一切都入了法性，身体化为五智光明，即圆满证得三身了。这最后的内外合一就是所谓“母子光明会”，是自心与佛心的合一。这其实是化五蕴为大光明，如我写的偈子“初觉内明外明，再觉明团无限，极明化显晴空，一切一切妙然。”…“空空无空，五光自显，妙化万象，自然自然。”这种现前离垢之智，明空赤露之景，就是大圆满的证悟境界。
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