《复习·六经茶馆群独家诊断神技》
一【基础知识】
1，《难经·五十难》说“病有虚邪、有实邪、有贼邪、有微邪、有正邪，统称为五邪”。治病的时候怎么确定是什么邪呢？母病及子者为虚邪，子病及母者为实邪，从克我者而来的邪为贼邪，从我克者而来的邪为微邪，自病为正邪。
2， 确定是什么邪有何用呢？可以判断疾病是难治还是易治。当邪气按相生规律传变时，母病及子的病情较轻浅为易治，为什么易治？《难经经释》说：“本来正常时母就是生子，母带生气来犯子，邪气虽进而易退，故是虚邪”；子病犯母时的病情较深重为难治，为什么难治？《难经经释》说：“子受母之气，其力方旺，子来犯母来势必甚，故是实邪”。当邪气按相克规律传变时，相乘时的病情较深重为难治，为什么难治？《难经经释》说：“本来正常时自己就被对方克，对方邪气挟其力而来犯，残削必甚，故是贼邪”；相侮时的病情较轻浅为易治，为什么易治？《难经经释》说“本来正常时自己就是克对方，对方邪气来犯时不能深入，故是微邪”
二【治病应用】
判断疾病是可以治还是不可以治？是难治还是易治？是辨证诊断的一项内容之一。咱们掌握了上述基础知识，判断疾病是难治还是易治则望而知之，怎么望呢？看面色，例如肝病面色黑，黑色与肾对应，黑是肾之气，肝病却出现肾之气，说明肾来犯肝，肾水生肝木，根据“母病及子者为虛邪”，则知肝病易治。又例如肝病面色白，白色与肺对应，白是肺之气，肝病却出现肺之气，说明肺来犯肝，肺金克肝木，根据“从克我者而来的邪气为贼邪”，则知肝病难治。
当归四逆汤，许多人都会讲，可是到临用时就迷糊。厥阴之表用当归四逆汤，厥阴之里用吴茱萸汤。这样比较好用了。
阳明之表用白虎汤，阳明之里用承气汤。
太阴之表用桂枝汤，太阴之里用理中汤。
少阴之表用麻黄附子细辛汤，少阴之里用四逆汤。
少阳之表用小柴胡，少阳之里用大柴胡。
太阳之表用麻黄汤，太阳之里即膀胱蓄水五苓散或蓄血桃核承气汤
厥阴之表用当归四逆汤，厥阴之里用吴茱萸汤。
厥阴寒热夹杂用乌梅丸
疼痛，一看在肝之气运行的范围内，可是肝不寒，未侵犯到肝，就是当归四逆汤证。
六经皆分表里，有时这样很简单。
【复习·日暮为秋，病在肺与大肠】
1，何谓肺与日落（秋季）相应？就是在日落（秋季）期间，天地之气怎么变化，肺气也随着怎么变化。假如天地之气变化了，而肺气依然如故，这不叫肺气与天地之气相应。由于肺气随着日落（秋季）的天地之气变化，所以知道日落（秋季）的天地之气有何变化了，也就知道日落（秋季）的肺气有何变化。那么在日落（秋季）期间，天地之气有什么变化呢？一是肃降作用增强，二是变燥，燥的特点伤阴液。
2，每当到日落（秋季）时症状发生显著变化，病位在肺与大肠。有两种情况，（1）症状加重：每当到日落（秋季）期间，症状明显加重是肺燥证，或肺热证，或肺阴虚证，这是因为肺气与日落（秋季）的天地之气相应。在日落（秋季）期间，天地之气燥，则肺也随之燥，本来肺就燥，又来增加燥则肺燥加重，当然症状加重了；本来肺就有热，又来增加燥则肺热加重，当然症状加重；本来肺就阴虚，又来增加燥伤阴液则肺阴虚加重，当然症状加重。（2）症状减轻：每当到日落（秋季）期间，症状明显减轻是肺气逆证，或是肺气虚证。这是因为肺气与日落（秋季）的天地之气相应。在日落（秋季）期间天地之气肃降作用增强，则肺气的肃降作用也随之增强，减轻了肺气逆，当然症状减轻；肺气肃降作用随之增强，加强了肺气虚的肃降之力，当然症状减轻。
3，肺在当旺的日落（秋季），并不是所有功能都增强，只是肃降功能增强，并且处于支配地位，发挥着对自身肺系统以及其他四脏重要调控作用，而在其他季节处于从属地位，协助其他四脏调控机体。肺在日落（秋季）宣发功能弱，易口干鼻燥，呼吸不利。
4，治病举例：刘某，男，60岁，最近两周每至下午4～5时头晕欲倒，不能站立，舌红苔薄黄，脉实有力，大便干，数日一行。辨证诊断：先分表证与里证，《医碥》说：“外感则寒热齐作而无间，内伤则寒热间作而不齐”，患者无“寒热齐作而无间”症状，说明不是表证而是里证。患者头晕欲倒，根据《内经》中“诸风掉眩，皆属于肝”，确定是肝生风证，肝风因何而起？舌红、苔薄黄与脉实有力主热盛，说明是热极生风。热从何处而来？患者下午4～5点症状加重，根据“日落（下午3～7点）为秋，病在肺大肠”，患者有大肠症状大便干而无肺的症状，确定病位在大肠，病性为热，病位与病性结合大肠实热证。肝生风与大肠实热有关系吗？肝与大肠别通，大肠是始发病位，肝是最终病位，治法通大便泻火，用桅子，炒枳实，大黄。
时脏辨证比较好用，也比较厉害，可以闻而知之，并且辨证是一步到位，直取病之本。
无论用药，还是用针，只要能把大肠之热泻掉就有效，问题根本就是大肠有热，把大肠热干掉就完活了。
用针，要在足阳明经取穴，在手阳明经取穴不行，为什么？在手阳明经取穴对大肠腑作用弱，为什么？回答这个问题三言两语讲不明白，先有个印象，以后讲。
这涉及到“经气”问题，要掌握经气的构成，经气是由营气与元气构成，这就要掌握元气从何处入大肠腑。
大肠“经”有病，扎手大肠经好使。而大肠“腑”有病，扎手大肠经不好使
把手足阳明经循路径弄熟。
人体一切脏腑功能之动力均来自于元气，元气从四肢入各经，元气入大肠是从足入，故扎足。
“邪气的性质一定会在症状中体现出来”，只要我们掌握了邪气性质，见症状即知有什么邪气。详细阐述如下：
1，有的病人说脑袋象戴个铁帽子似的，有的病人说腿象灌了铅似的，有的病人说腰如同带着五千个铜钱……，尽管症状描述五花八门，其意都是在说症状“沉重”，这是湿性沉重特点在症状中体现出来了，可以诊断为有湿邪。再根据《内经》所说的“诸湿肿满，皆属于脾”，立刻可以确定病位在脾。
2，有的病人舌颤抖，有的病人四肢震颤，有的病人肢体抽搐，有的病人眩晕欲仆，有的病人行走不稳……，尽管症状描述各不相同，其意全都是在说症状“善动”，这是风性善动特点在症状中体现出来了。可以诊断为有内风，再根据《内经》所说的“诸风掉眩，皆属于肝”，可以立刻确定病位在肝。
中国人重视“意”，动不动问一句“你啥意思？”，中医也不例外。医者，意也。见症状明白其“意”，知道患者叙述的症状之“意”是什么邪。
讲腹诊十一区分区法时，说心下区与胆胃心三者对应。心下就胃上脘，治胃痛王秀珍刺曲泽，阳交，足三里，这与腹诊十一区分区法的心下所对应的胆胃心高度一致。病性为热瘀，刺络放血可以解决，那就用呗。
以大拇的运动方向为基准，以子午设定补泻。一个补泻手法中蕴藏天地之大道，所以灵！[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
犹如一个小“二陈汤”蕴藏天地之大道一样，名言说“善治痰者，不治痰而治气”，二陈汤调升降之枢则一气周流，痰就没了。
不用乌梅。用制半夏（清半夏，姜半夏），药量根据病证定。比如胃不降为主，多用点制半夏，脾不升为主，多用点伏苓。
伏苓升脾，半夏降胃，橘红行气使升降之气顺畅，甘草给动力。
伏苓升脾力度不够，以理中汤代伏苓，于是方中有方。
心律失常快速变化，怎么治？是治心吗，不对。首先要明白“心律快速变化”之意，其意是“数变”，心律失常快速变化为风性“善行数变”特点在症状中的体现。应该治肝，用天麻勾滕饮平肝息风，好治吗？好治的，这是因为肝犯心，母病及子为微邪。
我啰嗦好多了，应该明白风的性质有大用，并且也应该会用了，风的性质要掌握牢！
1、风为阳邪：因为同气相求，所以为阳邪的风邪易袭阳位，多侵犯人体的上部、肌表、腰背等阳位。
2、风性善行数变：风邪具有行无定处变化快速，病位游移不固定的特点。
3、风性主动。即风邪具有善动不静止的特点。
“五邪”出自经典《难经》，有经典做基石，则理论被天下人认可，并且用之好使！
五邪是指实邪，微邪，正邪，贼邪，虚邪。
五脏自病而生的邪，是正邪。
母病及子者为虚邪，子病及母者为实邪，从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为徵邪。
治五邪，怎么知道谁难谁易？这就用到五行生克了。
邪气按相生规律传变时，母病及子的病情较轻浅，为易治，为什么？《难经经释》说：“邪扶生气而来，虽进而易退”
子病犯母时的病情较深重，为难治，为什么？《难经经释》说：“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚”。
邪气按相克规律传变时，相乘时的病情较深重，为难治，为什么？《难经经释》说：“所不胜，克我也。脏气本已相制，而邪气扶其力而来，残削必甚”。
相侮时的病情较轻浅，为易治，为什么？《难经经释》说：“所胜，我克也。脏气受制于我，则邪气不能深入”
诊断，怎么望而知之？看面色。
例如肝病，面色黑，黑是肾之气，肝病见肾之气，说明肾犯肝，而肾生肝（水生木），按上述所讲，是微邪，易治。
再例如：肝病见面色白，白是肺之气，肝病见肺之气，说明肺乘肝（金克木），按上述是本脏病，正邪; (治本脏)
母病及子，虚邪; (虚则补其母
子病及母，实邪; (实则泻其子
我所胜者病及我，微邪; (治则？
胜我者病及我，贼邪。(治则?
邪，为难治。
无论是生还克关系，一般治“胜”者。
五行理论，五邪理论，五胜原则合而用之，研习熟炼则用之自如。
比如随便说个肾，立刻张口答出谁克他，谁生他。与他克谁，他生谁。还有所对应的面色。
一周之内只背肾，谁生肾，谁克肾，肾克谁，肾生谁。这太超快了，五七三十五天完活。什么都不会背，哪有工夫呢！
肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水，肾水生肝木;
肝木克脾土，脾土克肾水，肾水克心火，心火克肺金，肺金克肝木;
治则:
肝木克脾土，脾土生肺金，肺金克肝木，从而使肝木不亢不衰;
心火克肺金，肺金生肾水，肾水克心火，从而使心火不亢不衰;
脾土克肾水，肾水生肝木，肝木克脾土，从而使脾土不亢不衰;
肺金克肝木，肝木生心火，心火克肺金，从而使肺金不亢不衰;
肾水克心火，心火生脾土，脾土克肾水，从而使肾水不亢不衰。
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