见性后的人，有什么不一样？

原文

内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。

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“内心谦下是功，外行于礼是德。”

一个见性的人，不再有我执我慢，才能表现出真正的谦下，这就称之为功。又因为内心谦下，才懂得尊重一切人，以平常心处理一切事务，这就称之为德。

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“自性建立万法是功，心体离念是德。”

菩提自性能含摄万法，出生万法，这种作用就称之为功。虽然它能建立一切法，但又不染著于一切法，这就称之为德。

世人也能成就很多事业，也能做很多护法乃至弘法的事，但对于所做的一切，我们往往有不同程度的贪恋和染著，这就与功德不相应了。

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“不离自性是功，应用无染是德。”

如果我们时时不离觉悟本体，而不是像现在这样，时时安住于贪嗔痴，这就称之为功。因为安住于觉性，在行住坐卧、待人接物时就能具备无住的能力，不会随境而转，也不会生起染著，这就称之为德。

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“若觅功德法身，但依此作，是真功德。”

如果想要成就功德法身，就应该这样去做，才是真正的功德。所以说，真正的功德不是造寺度僧、广行供养等事相，而是见性及由见性产生的德行，否则就只是福德而非功德了。

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“若修功德之人，心即不轻，常行普敬。”

修习这种功德者，内心不会轻视任何人，正相反，他会时时尊重并恭敬所有人，使周围的人觉得如沐春风。

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“心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。”

如果内心时常瞧不起别人，说明他还处于我执我慢中，所以才有人我是非的对立，这就叫做无功。如果没有见道，就会活在虚妄不实的自我状态中，这就叫做无德。

这里所说的功偏向于品质，而德偏向于德行。见性其实代表一种品质的成就，那就是成佛的品质。因为没有见性，也就没有与见性相关的德行。

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“为吾我自大，常轻一切故。”

因为内心自高自大，无法容纳他人，所以就会轻视一切。所以，修行就是把以自我为中心，转向以三宝为中心，以众生为中心。如果这个中心不转过来，无论做什么，都可能成为我执的增上缘。