《山海经》，一本被人比喻为上天遗忘在人间的书，作者和具体成书时间都已无法考证，而且也无法证实书中所写的各种怪兽和荒诞不经的故事是否属实。
整本书的内容，仿佛呈现了另一个我们从未接触过的世界，里面的每一处描写，都无法在当今世界中找到参照点。
但是，就是这么一本距离我们如此遥远的书，却在里面让我们看到了人性的本质。
《山海经》中的怪兽
《山海经》的描述比较光怪陆离，各种怪兽长相也千奇百怪，比如贯胸民的胸口，是穿一个洞的，还有全身长着羽毛的羽民，以及长着翅膀的鱼等等，这些千奇百怪的描述，给《山海经》增添不少神秘气息。
其实，《山海经》这些荒诞的描述，表面上看不可思议。那是因为我们用文明的思维去看这些描述，如果我们回到原始的眼光去看，就不足为奇了。
《山海经》描述的长翅膀的鱼
在《山海经》里，从来没有道德上的宣扬，只有赤裸裸的丛林法则。你看到的神，一开始没有任何贡献，他天生就是神，还有一些怪兽，没有任何进化，天生就是三头六臂，能力非凡。
所以，《山海经》讲述的不是一个励志故事，而是一五一十地讲述残酷的人性现实，所有的人都需要遵从丛林法则，活在适合自己的位置上。
但是也有不服气的，在《山海经》里，不服气的人也有很多，刑天、精卫、夸父等等，这些都是不服气的，但是他们的后果都无一例外地相似，都没有改变任何现状。刑天依然被砍了头、精卫依然被淹死、夸父依然追不上太阳。
这就是《山海经》想要说明的丛林法则。
所以，在《山海经》里表现出来的人性是最原始的，不偏不倚，没有恶也没有善，只有利益的斗争。比如黄帝蚩尤大战就可体现出来，他们的战争没有任何原由，只是单纯地为了他们各自的利益而战。文章只写谁杀了谁，谁又帮助谁一起对付谁，最后谁成了王。
但是很奇怪，当人们说起《山海经》的时候，总会说夸父如何不服天，如何执着追求，又如何牺牲自己变成绿洲。
到了后人的眼里，这变成了励志故事。但是你有没有想过，《山海经》里可没有夸赞过夸父，只是简单阐述他追日最后渴死了而已。
那么问题来了，后人为何要一厢情愿地把“道德”的元素加载在《山海经》里？
夸父追日
人的生活习性是群居生活，这一点决定了人性的诸多定义。中国古代哲学基本围绕这个定义来进行人性的定义。
首先登场的是道家的老子。老子可以说是中国哲学史上的第一人，所以他还不怎么敢违背人性的特点，基本遵照《山海经》的丛林法则，但是他做了个小小的变动，他把《山海经》里所体现出来的“竞争论”去掉了，变成了，道家强调的天人合一、致虚守静、无为而治。
我们可以看到，《道德经》的核心核心思想是道，即无为的意思，老子认为客观规律不因人而存在，不为主观意志所改变，人生是一种自然现象，生为劳作死为休息，一切顺其自然。
如果说得直白点，那就是自生自灭，再好听点是“自然生长论”。
道德经
老子其实很清楚，他是周朝王室里专门管理典籍的人，他是看过《山海经》的，而且也认可《山海经》的观点，但是他也很清楚，人是群居生活的，如果任由人性最初的特点去发展，人间势必争端不断，因为人是有欲望的。
所以他把《山海经》的“争”，改成了“无为”。
老子
你还别说，这一招很灵，从此华夏大地上便有了一种观念，不争不抢，一切顺其自然。但是这个观念实在太随意，总得进一步说明这样有啥好处才行吧？
于是，道家学派的另一个著作诞生了，它叫《逍遥游》，庄子写的这本书的观点跟《道德经》的观点是一致的，但是《逍遥游》体现出了“结果”，也就是说，只要你亲近大自然，随遇而安，把生命都交给了大自然，你就能做到能力无穷大。比如里面的各种大神，喝露水就能活着，想去哪就能腾云驾雾。
《逍遥游》说出了道家学派的最高境界，而且还说了具体的方法，只要有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，就能无所依凭而游于无穷。
庄子《逍遥游》
道家学派的思想影响了一大群文学家、思想家，于是后面出现了一大群想隐居的诗人，还有一大群想隐居的侠客，包括日本的隐士也是道家思想所引导。
道家学派的这个思想，跟人性的最初是相反的，但也是正确的，刚才也说了，因为人是有欲望的，不能放任人性，如若不然，会产生不可收拾的人类争端。
同时，在封建时代，也必须得这么做才能更好地服务封建掌权者。农民安本分，军人不谋造反……，符合封建统治的要求。所以，道家学派也逃不过做封建统工具的命运。
前面我们说过，《山海经》体现了人性都是恶的一面，为了生活而不断竞争，这是本能。
到了孔子，更是把《山海经》最初的人性观点去掉，变成了“人之初，性本善。”
孔子的道理是什么？说人一出生，都是善良的，没有恶意的，直接把人性的本意，把动物生存法则改了。他改掉的原因只有一个，方便他加入各种儒家礼仪条框。
孔子认为人性是善的，但是出生后被社会感染了，会逐渐变得恶，所以社会人要变得善，才能不让后代变恶。于是，儒家核心思想就出来了，他开始勉励人，要遵守儒家学派的几个观点，即从个体来讲要有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。
孔子跟老子都认为，人是群居生活的，所以要有一定的规则约束。道家思想用“亲近大自然，随意而安”的方法，让大家丢去人性最初的欲望。而孔子则渲染人要相互约束，才能集体性变强。
这也无可厚非，这是人类发展壮大的好办法。我们不能说他的思想是错的，但是也不能说完全对。
说他们是错的原因是，因为不管是道家还是儒家，都没有让世人真正认识到人性的本质，他们根本不知道人性最初到底有多恶，也无法认识到人的欲望其实是与生俱来的。
说他们对的原因是，你不可否认，道家和儒家，成功地让人类活着更加“安全”了，这也许是哲学家最善意且是最大的骗局吧，如果大家都如《山海经》里所说的那样，动不动杀死对方，世界将变成人间地狱。
说起来，人类的发展其实一直都在跟人性的弱点作斗争。从古至今也证明了一点，凡是聪明的人都在想方设法向善，遏制人性最恶的一面。而那些自以为聪明的人，就不懂得把人性最恶的本性关起来。
这也应证了一点，聪明一世糊涂一时，人生难得糊涂时。聪明和糊涂，由你选择。熟读道家思想，熟读儒家思想，也许你才能在糊涂的情况下，明白地活着着，这就是人性的恶所展现出来的“无奈”。
回到前面的问题。刑天、精卫等人为何成为了英雄？道家和儒家不断压制人性，这是旧时代。
新时代要有所觉醒，人性是恶的，欲望很可怕，但是人性也很可爱。我们要提取人性光辉的一面，让欲望成为我们的动力。
所以，刑天、精卫等代表着执着、人定胜天的人物，成为了新时代下的的英雄。我们不再如同封建时代那样惧怕欲望，而是更好地利用了欲望。人性的恶要压制，人性的光辉要放大。
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