爱花爱笑的婴宁，包含作者对封建女性的幻想，却也是工具人罢了
王子服与舅舅儿子吴生郊外游玩，遇到一绝美女郎拈花微笑，笑嗔王生把花丢下，王子服捡了花回去思念成疾，遇到表哥吴生答应保媒才放心。吴生却找不到女子踪迹，只得哄骗王生她住在山中。
王子服康复之后没有得到吴生回消息，就自去南山寻找，在山中树林遇到簪花女子，正是先前女郎，遇到女郎养母，称是王生姨妈，引见婴宁为表妹，婴宁忍笑见过，出门大笑。养母留宿王生。
王生对婴宁表达心意，婴宁不懂，王生称爱是“同床共枕”，被婴宁不解告诉养母。王生被母亲派人找到，请告养母让婴宁一同回去，得到允许。
王 母见到婴宁，跟吴生两人说起自己姐姐早死，后来姐 夫被狐妖迷惑生了一个女儿，狐妖被道士驱赶带女儿离去，莫非婴宁是狐女？
吴生去婴宁家只有山花，姑姑的坟墓不远。王 母考察婴宁除了痴笑没有异样，也受人喜欢，就定了王生和婴宁婚期。
婴宁成婚后爱花成癖，爬上墙头去，被西邻子注视，婴宁没有回避，让西邻子误会，以为婴宁约他私会。西邻子晚上赶去看到婴宁急忙抱上，却是被蝎子蛰死。西邻把婴宁告到官府妖异，被判诬告。婴宁被婆婆责怪差点给王生丢脸，婴宁发誓不再笑，果然不再笑，也不悲伤。
有天婴宁对王生落泪，要为养母迁坟跟姨夫合葬，每年祭拜。过了一年，婴宁生一男婴，不惧生人见人就笑。
爱花爱笑的婴宁，包含作者对封建女性的幻想，却也是工具人罢了
观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁何常憨耶。
1.未嫁时娇憨天真，好似全无心肝。
婴宁初遇王子服，拈花微笑弃下梅花，并不是有意，却让王子服“才会相思，便害相思”，王子服对婴宁表白，被婴宁不解，要割一大捆花送他，还把王子服的私房话说给养母。
婴宁当时只是一个娇憨的少女，于情与爱丝毫不懂，如一块璞玉，天 然的美惹人爱慕。
2.嫁人后依然天性烂漫，但其实聪明狡黠，又贞洁。
婴宁嫁人后已经初懂人事，不曾再讲出闺房中事，但是爱花爱笑的天性不改，攀上花架摘花，惹来西邻子窥视，便捉弄了西邻子，婴宁有蒲松龄喜爱的贤惠和贞洁一面。
爱花爱笑的婴宁，包含作者对封建女性的幻想，却也是工具人罢了
3.为鬼母尽孝，何其憨厚。
婴宁不笑之后，落泪请求为养母迁坟，以后尽孝不绰。
爱花爱笑的婴宁，包含作者对封建女性的幻想，却也是工具人罢了
在最 后一句，蒲松龄表明了对婴宁的评价：
窃闻山中有草，名‘笑矣乎’，嗅之则笑不可止。房中植此一种，则合 欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。”
蒲松龄将婴宁的笑比作一种叫“笑矣乎”的毒草，笑个不止在他看来过头，就如同王 母的那句话：“人罔不笑，但须有时。”没有人不笑，但要有一定时候。蒲松龄认为应在什么时候呢？“房中植此一种”，在房中，在家中的时候，只能展示给丈夫一个人看。
虽然蒲松龄盛赞婴宁这种娇憨的笑使合欢草、忘忧草都相形见绌，衬得杨贵妃都扭捏作态，可也不过只是供丈夫一个人观赏的“工具人”罢了。
网络用语“工具人”是形容一个人做事比较呆板,只能像工具一样被人操作。现在在生活中,工具人更多的是男女朋友中的关系,一个为喜欢的人默默付出,不求回报的人。
婴宁从跟从自己意愿想笑就笑，变成了只能在家中笑给丈夫看的“工具人”，不得不说是一种不幸。
爱花爱笑的婴宁，包含作者对封建女性的幻想，却也是工具人罢了
婴宁再也不笑了，从一个天真烂漫的少女，变成了一个“泯然众人”的妇人。婴宁生出的婴儿见人便笑，可见其实婴宁的笑是一种天 然性情的流露，是婴孩般的对人世的善意不设防，却不被怀有恶意的人世所容。
贾宝玉骂女孩子嫁了人就变成死鱼眼，但他没看到这些女子不过是被世俗所害。文中婴宁未被宣过堂是赖丈夫的面子，王 母责备婴宁万一她抛头露面会让儿子丢脸面。说到底王家对婴宁好也不过是当她是“工具人”，底线是不能丢丈夫的脸。
说起《红楼梦》，婴宁捉弄西邻子跟王熙凤捉弄贾瑞颇有相似。王熙凤被贾瑞惦记，假意应允，约贾瑞半夜相会，贾瑞赴约被浇了冷水关了一夜，回来就病倒了。道士给贾瑞一面“风月宝鉴”，嘱咐只照背面就会好，但贾瑞不听照了背面，见到镜中王熙凤跟随去经历放纵，终致一命呜呼。
婴宁和王熙凤一样，只是对色胆包天的人略施惩戒，“色是剔骨钢刀”，是那些登徒子放纵了自身导致悲剧，可是在当时人们眼中女人却成了众人眼中的“始作俑者”，对她们加以指责。《婴宁》中被指责的是婴宁的笑，《红楼梦》中被指责的是王熙凤狠毒和“风月宝鉴”害人，对此宝镜叫了冤枉“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”
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