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太庙与社稷坛

     人们到北京,到天安门、故宫,都顺路去劳动人民文化宫和中山公园看看。这里既是北京中轴线上有名的园林,更是明清王朝太庙、社稷坛所在,为皇城文化的重地。

    北京皇城建制沿袭历代王朝,讲究“左祖右社”。即宫城左侧立宗庙,右侧建社稷坛,以示王朝“以孝治天下”“社稷永固”。如果说,“京城五坛”是王朝对大自然的敬畏,那么太庙、社稷坛则是寄托了帝王对王朝的期盼。

元代忽必烈建元大都,将太庙立于齐化门(明改为朝阳门)内,社稷坛立于平则门(明改为阜成门)内。明永乐皇帝迁都北京城,将“左祖右社”贴近紫禁城,建于现在的午门左右两侧。清代沿袭此制。

 “左祖右社”示意图

“左宗庙”

   明清时代,设宗庙于午门以东,即紫禁城左侧,现劳动人民文化宫里。

     太庙中心建筑有三:

     前有大殿,是举行祭祖大典的地方;中间是寝殿,为平时停放始祖及近六代先帝神主牌位之所;后为祧庙,是收存远祖牌位的地方。只有始祖是“不祧之祖”,祭祀时,居大殿众先帝牌位之正中;平时居寝殿之正中;不进祧庙。

      明清帝王,从登基到结婚生子,从出征到凯旋,从每月之初的“月祭”到年末的“大祭”,以至遇到国家大事,都要带领家族、大臣去太庙祭祀列祖列宗。一是表示“事死如事生”,常尽孝道;一是祈求祖宗在九泉之下保佑:王朝兴旺,长盛不衰。

     平时的祭祖,是从中寝殿将始祖及近六代先帝神主牌位移至前大殿拜祀,每个牌位用白帘各自隔为一室,叫“同堂异室”;只有在年末大祭时,才连同后殿祧庙收存的远祖灵位一起移至前大殿“合祭”。

      祈祷是一回事,历史终归要向前走。时至今日,当初的代表王朝永存的太庙,已成为百姓休闲、游览、健身的公园。历朝至尊,可以彻底安息了!

“右社稷”

     社稷坛即中山公园西门以里的“五色土”,是明清两代皇帝祭祀土神、谷神之所。

     我国古来第一部字典《说文解字》:“社,地主(土地之神)也”;“稷,五谷之长”。汉代《白虎通》解释“社稷”为:“封土立社,示有土尊;稷,五谷之长,故立稷而祭之。”

就是说,“社”代表土地,“稷”代表五谷,二者不可分割;祭社稷坛的目的,一是表示国土安固,二是祈求五谷丰登。

       社稷坛为什么是“五色土”呢?这是自古而来的制度。《春秋大传》记载:天子社稷,“东方青,南方赤,西方白,北方黑,上方黄”。直至明清,还是如此。凡去过中山公园“五色土”的人都知道,社稷坛上,正中是黄土,并有一方“社主石”(又名“江山石”)埋入土中,是代表中央;东、南、西、北四方土的颜色,分别是青、红、白、黑;象征“普天之下,莫非王土”,即东西南北四方归中央所有,代表的是国土江山。

      祭祀社稷坛,讲究“春祈秋报”。“春祈”是每年仲春上戊日,即阴历二月上旬甲子纪日的戊日,皇帝要带领群臣到社稷坛祭祀土地、五谷之神,祈求国泰民安、五谷丰收;“秋报”是每年仲秋上戊日,即阴历八月上旬的戊日,去社稷坛“汇报”国计民生,求来年保佑等等。

      社稷坛和太庙,是皇家重地,每年的祭祀之礼行成,实际是王朝延续、国土稳固的象征。因此,读古书,说到国家大事,常言“事关宗庙社稷”;而一代王朝灭亡之日,也是他们的祖宗牌位拆除、社稷坛“社主石”更换之时。好在辛亥革命推翻了皇权帝制,民国政府只是将社稷坛开放为中央公园,太庙建筑群也完好地保留下来。

      时代不同了,劳动人民文化宫的“太庙”,中山公园的“五色土”,既承载着历史,也在默默地提醒人们,祭祀只是仪礼,民主、科学与富强,才是国家前进的基石。

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来自:新用户36396922  > 天安门
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