《心书》又作《孔明心书》，原文50篇，诸葛亮作。文字言简意赅，从各个角度论为将之道。
【原文】
〈兵（机）〔权〕〉第一〔一〕
夫兵之权也〔二〕，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势〔三〕，而临羣下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙离于江湖中〔四〕，欲求游洋之势〔五〕，奔涛戏浪，何可得也。
校勘记
〔一〕《韬畧》本、《文集》本篇题「机」作「权」，考本篇统论兵权之不可失，则作「权」为是，据正。
〔二〕「夫兵之权也」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「夫兵权者」。
〔三〕《文集》本「势」上有「要」字。
〔四〕「离」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「脱」。又三本句末无「中」字。
〔五〕「游」，涵芬楼本作「海」。
〈逐恶〉第二
夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带；三曰，虚夸妖说〔一〕，诡言神道；四曰，专察是非〔二〕，私以动众；五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓为奸悖德之人〔三〕，可远而不可亲也。
校勘记
〔一〕「说」，涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「术」。
〔二〕「专」，《韬畧》本作「寻」。
〔三〕「为奸」，《韬畧》本作「滑奸」，涵芬楼本、《说郛》本、《全书》本作「奸伪」，《文集》本作「奸伪」。
〈知人性〉第三〔一〕
夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为盗者〔二〕，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非〔三〕，而观其志；二曰穷之以词辩〔四〕，而观其言〔五〕；三曰咨之以计谋〔六〕，而观其识〔七〕；四曰告之以祸难〔八〕，而观其勇；五曰醉之以酒，而观其性；六曰临之以利，而观其廉；七曰期之以事，而观其信。
校勘记
〔一〕《全书》本篇题作「知人第三」。
〔二〕「盗」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「诈」。
〔三〕「问」，《说郛》本作「间」，《文集》本作「闲」。
〔四〕「词」，涵芬楼本、《文集》本作「辞」。
〔五〕「言」，《全书》本作「变」。
〔六〕《韬畧》本无「计」字。
〔七〕「识」，《韬畧》本作「成」。
〔八〕《韬畧》本无「祸」字。
〈将材〉第四
道之以德〔一〕，齐之以礼，知其饥寒〔二〕，察其劳苦〔三〕，此谓之仁将〔四〕。事无苟免，不为利挠，有死之荣〔五〕，无生之辱〔六〕，此谓之义将〔七〕。贵而不骄，富而不靡〔八〕，贤而能下，刚而能忍，此谓之礼将〔九〕。奇变莫测〔十〕，动应多端〔十一〕，转祸为福，临危制胜〔十二〕，此谓之智将〔十三〕。进有厚赏〔十四〕，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此谓之信将〔十五〕。足轻戎马，力越千夫〔十六〕，善固疆场〔十七〕，长于剑戟，此所谓之步将〔十八〕。陵高历险，驰射若飞，进则先行，退则后殿，此谓之骑将〔十九〕。气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此谓之猛将〔二十〕。见贤若不及〔二十一〕，从谏若顺流，宽而能刚，勇而多计，此谓之大将〔二十二〕。
校勘记
〔一〕《文集》本「道之以德」前有「夫将材有九」五字。
〔二〕《文集》本「知」上有「而」字。
〔三〕「察」，《韬畧》本作「悉」。又「苦」作「患」。
〔四〕「谓之」，《韬畧》本作「所谓」，《文集》本作「之谓」。
〔五〕「之」，《韬畧》本作「而」。
〔六〕「无生之辱」，《韬畧》本作「不生而辱」。
〔七〕「谓之」，《韬畧》本作「所谓」，《文集》本作「之谓」。
〔八〕「富而不靡」，《韬畧》本作「胜而不美」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「胜而不恃」。
〔九〕「谓之」，《韬畧》本作「所谓」，《文集》本作「之谓」。
〔十〕「莫」，《韬畧》本作「不」。
〔十一〕「多」，《韬畧》本作「无」。
〔十二〕「临危制胜」，《韬畧》本作「将危立胜」。
〔十三〕「谓之」，《韬畧》本作「所谓」，《文集》本作「之谓」。
〔十四〕「厚赏」，《韬畧》本作「良喻」。
〔十五〕「谓之」，《韬畧》本作「所谓」，《文集》本作「之谓」。
〔十六〕「力越」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「气盖」。
〔十七〕「固疆场」，《韬畧》本作「用囗兵」。
〔十八〕《韬畧》本无「之」字，《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「所」字。又《文集》本「谓之」作「之谓」。
〔十九〕「谓之」，《韬畧》本作「所谓」，《文集》本作「之谓」。
〔二十〕「谓之」，《韬畧》本作「所谓」，《文集》本作「之谓」。
〔二十一〕「若」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「如」。
〔二十二〕「谓之」，《韬畧》本作「所谓」，《文集》本作「之谓」。
〈将器〉第五
将之器，其用大小不同。若乃察奸闭祸〔一〕，为众所怨〔二〕，此十夫之将。夙兴夜寐，言词密察〔三〕，此百夫之将。直而有勇〔四〕，勇而能闘〔五〕，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，惜人饥寒〔六〕，此万人之将〔七〕。近贤进能〔八〕，日慎一日，诚信宽大，毙而后已〔九〕，此十万人之将〔十〕。仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文〔十一〕，中察人事，下识地理〔十二〕，四海之内，视如家室〔十三〕，此天下之将。
校勘记
〔一〕「察奸闭祸」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「察其奸伺其祸」。
〔二〕「怨」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「服」。
〔三〕「词」，《韬畧》本作「语」。
〔四〕「勇」，《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「虑」。
〔五〕「能」，《韬畧》本作「善」。
〔六〕「惜」，《文集》本作「悉」。「寒」，《韬畧》本作「饱」。
〔七〕「人」，《文集》本作「夫」。
〔八〕「近」，《文集》本作「进」。
〔九〕「毙而后已」，《韬畧》本作「闲于治乱」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「闲于理乱」。
〔十〕「十」，《韬畧》本作「千」。
〔十一〕「知」，《说郛》本、《全书》本作「晓」。
〔十二〕「理」，《韬畧》本作「势」。又「中察人事」置本句下。
〔十三〕「家室」，《文集》本作「室家」。
〈将弊〉第六
夫为将之道，有八弊焉：一曰贪而无厌，二曰妬贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决〔一〕，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而心怯〔二〕，八曰狂言而不以礼〔三〕。
校勘记
〔一〕「自」，《韬畧》本作「可」。
〔二〕「奸」，《文集》本作「奸」。「心」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「自」。
〔三〕「狂言」，涵芬楼本作「强言」，《说郛》本、《文集》本作「狡言」，《全书》本作「狡之」。
〈将忠〉第七〔一〕
兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺〔二〕，任重则危。故善将者，不恃强，不崇势〔三〕；宠之而不喜〔四〕，辱之而不惊〔五〕；见利不贪，见美不淫，以身狥国，一意而已。
校勘记
〔一〕《说郛》本、《全书》本篇题作「将志第七」，《文集》本篇题作「将志」。
〔二〕「器」，涵芬楼本作「气」。
〔三〕「崇」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「怙」。
〔四〕「之而」，《韬畧》本作「至」。
〔五〕「之而」，《韬畧》本作「及」。
〈将善〉第八
将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势〔一〕，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻〔二〕。四欲者，所谓战欲奇〔三〕，谋欲密，众欲静，心欲察言〔四〕。
校勘记
〔一〕《韬畧》本无「所谓」二字。
〔二〕「阻」，《韬畧》本作「狭」。
〔三〕《韬畧》本无「所谓」二字。
〔四〕「察言」，《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「一」。又《韬畧》本此下尚有「体知难劳示将之德也」九字。
〈将刚〉第九
善将者，其刚不可抑〔一〕，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。
校勘记
〔一〕「抑」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「折」。
〈将骄〉第十〔一〕
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛；将不可恡，恡则赏不行，赏不行则士不致命，〔士〕不致命则〔军〕无功〔二〕，军无功则国虚，国虚则寇实矣。子曰〔三〕：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」
校勘记
〔一〕《文集》本篇题作「将骄恡」。
〔二〕涵芬楼本、《文集》本「不」上有「士」字，「无」上有「军」字，皆据补。
〔三〕「子」，《文集》本作「孔子」。
〈将强〉第十一
将有五强八恶。高节可以厚俗〔一〕，孝悌可以扬名，信义可以交友，沉虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，理不能任贤良〔二〕，政不能正刑法，富不能济穷厄，知不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也〔三〕。
校勘记
〔一〕「厚」，《说郛》本、《全书》本作「励」，《文集》本作「厉」。
〔二〕「理」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「礼」。
〔三〕「谓」，《韬畧》本作「将」。
〈出师〉第十二
古者国有危难，君择贤能而任之〔一〕，斋三日，入太庙，南面而立；将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将〔二〕，曰〔三〕：「从此至军，将军其图之〔四〕！」复命曰：「见其虚则进，见其实则退〔五〕。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能，勿失忠信〔六〕，士未坐勿坐，士未食勿食。同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患。如此则士必尽死，敌必可亡。」将受词讫〔七〕，凶门引军而出〔八〕。君送之，跪而推毂，曰：「进退惟时。军中事不由君命，皆由将出。」若此则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，于是智者为之虑〔九〕，勇者为之斗。故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。
校勘记
〔一〕「择」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「简」。
〔二〕「柄」，《韬畧》本作「把」。
〔三〕涵芬楼本「曰」上有「誓词」二字。
〔四〕「图」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「裁」。
〔五〕「退」，《韬畧》本、涵芬楼本作「止」。
〔六〕「勿」，《文集》本作「而」。
〔七〕《韬畧》本、涵芬楼本无「将」字。又涵芬楼本「受」作「授」。《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「讫」字。又《说郛》本「词」作「制」。
〔八〕「凶门」，涵芬楼本作「辟凶门」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「凿凶门」。
〔九〕「于是」，《韬畧》本、涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「是以」。
〈择材〉第十三
夫师之行也，有好闘乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士。有气冠三军〔一〕，才力勇捷者〔二〕，聚为一徒，名曰突寇之士〔三〕。有轻足善步〔四〕，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士。有骑射若飞〔五〕，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士。有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士。有善发强弩，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之〔六〕。
校勘记
〔一〕「冠」，《文集》本作「盖」。
〔二〕「捷」，《韬畧》本、涵芬楼本作「健」。
〔三〕「寇」，涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「阵」。
〔四〕「轻足」，《文集》本作「足轻」。
〔五〕「若」，《文集》本作「如」。
〔六〕《文集》本末有「也」字。
〈智用〉第十四
夫为将之道，必顺天、因时、依人，以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆时〔一〕，亦不逆天〔二〕，亦不逆人也〔三〕。
校勘记
〔一〕「时」，《说郛》本、《全书》本作「天」。
〔二〕「天」，《说郛》本、《全书》本作「时」。
〔三〕「亦」，涵芬楼本作「又」。
〈不阵〉第十五
古之善理者不师，善师者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者圣人之致理也〔一〕，安其居，乐其业，人至老不相攻伐〔二〕，可谓善理者不师〔三〕。舜作典刑〔四〕，皋陶作士师〔五〕，人不干命〔六〕，刑无可施〔七〕，可谓善师者不阵。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善阵者不战。齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。楚昭遭祸〔八〕，奔秦求救〔九〕，卒能返国，可谓善败者不亡矣。
校勘记
〔一〕「致」，《文集》本作「治」。
〔二〕《文集》本无「人」字。
〔三〕《文集》本「师」下有「也」字。
〔四〕《文集》本「舜」上有「若」字。「作」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「修」。
〔五〕「皋陶」，《文集》本作「咎繇」。
〔六〕「命」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「令」。
〔七〕「刑」，《说郛》本作「行」。
〔八〕《文集》本「楚」上有「若」字。
〔九〕「求」，《说郛》本、《全书》本作「请」。
〈试将〉第十六〔一〕
《书》曰：「狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。」故用兵之要〔二〕，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术；闻礼乐而敦诗书〔三〕，先仁义而后智勇；静若鱼潜〔四〕，动若奔濑，散其所连〔五〕，折其所强〔六〕，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者伸之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之。不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威〔七〕。先计而后动，先胜而始战〔八〕。得其财帛不自宝，得其子女不为使〔九〕。将能若此，严号申令，而人愿闘，则兵龢刃接而人乐死矣。
校勘记
〔一〕《说郛》本、《全书》本篇题作「将诫第十六」，《文集》本篇题作「将诫」。
〔二〕「故用」，《文集》本作「固行」。
〔三〕「闻」，《韬畧》本作「阅」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「说」。
〔四〕「若鱼潜」，《文集》本作「如潜鱼」。
〔五〕「散」，《文集》本作「丧」。
〔六〕《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本「折」上有「而」字。
〔七〕「以」，《韬畧》本作「倚」。
〔八〕「先」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「知」。
〔九〕「为」，《说郛》本、《全书》本作「自」。
〈戒备〉第十七
国之大务〔一〕，莫先于戒备。若乃失之毫厘〔二〕，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危〔三〕，寇至而不知拒〔四〕，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕〔五〕。《传》曰：「不备不虞，不可以师。」又曰：「豫备（而）〔不〕虞〔六〕，古之善政。」又曰：「蜂虿尚有毒，而况国乎？」无备，（取）〔虽〕众不可恃也〔七〕，故曰「有备无患」。故三军之行，则不可无备矣〔八〕。
校勘记
〔一〕《文集》本首有「夫」字。
〔二〕「乃」，《文集》本作「夫」。
〔三〕「居安」，《说郛》本、《全书》本作「安居」。
〔四〕「拒」，《文集》本作「惧」。
〔五〕《文集》本「夕」下有「矣」字。
〔六〕「而」，《韬畧》本、涵芬楼本、《文集》本、《全书》本作「不」，《文集》本作「无」，今据前者正。
〔七〕「取」，《韬畧》本作「驭」，涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「虽」，后者近是，据正。
〔八〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「则」字。又《说郛》本、《全书》本无「矣」字，《文集》本「矣」作「也」。
〈习服〉第十八〔一〕
夫军不习服者〔二〕，百不当一；习而用之〔三〕，一可当百〔四〕。故仲尼曰：「以不教民战〔五〕，是谓弃之。」又曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」然则即戎之士不可不教〔六〕，教之以礼义，诲之以忠信，戒之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之。或阵而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，万人〔可教〕三军〔七〕，然后教练〔无穷〕而敌可胜矣〔八〕。
校勘记
〔一〕《说郛》本、《全书》本篇题作「习练第十八」，《文集》本篇题作「习练」。
〔二〕「服」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「练」。「不」，《文集》本作「无」。又《说郛》本、《全书》本无「者」字。
〔三〕「用」，《韬畧》本作「服」。
〔四〕「可」，《韬畧》本作「以」。
〔五〕「以不教民战」，《文集》本作「不教而战」。
〔六〕《文集》本无「士」字。
〔七〕《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本「万人」下有「可教」二字，据补。
〔八〕《韬畧》本「教练」下有「无穷」二字，据补。
〈军蠹〉第十九
夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令〔一〕，不应机速〔二〕，阻乱师徒〔三〕；乍前乍后，不合金鼓；上不耐下〔四〕，敛削无度；信卒狥己〔五〕，不恤饥寒；非言妖辞〔六〕，妄陈祸福；如事喧杂〔七〕，惊惑将吏；勇不受制，专而凌上；轻竭府库〔八〕，擅给其身〔九〕。此九者，三军之蠹，有之必败也。
校勘记
〔一〕「期」，《韬畧》本作「机」。
〔二〕「机速」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「时机」。
〔三〕「阻」，涵芬楼本作「沮」。
〔四〕「耐」，涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「恤」。
〔五〕「信卒」，涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「营私」，疑是。
〔六〕「辞」，涵芬楼本作「祥」，《说郛》本、《全书》本作「词」。
〔七〕「如」，《韬畧》本作「奸」，涵芬楼本作「好」，《文集》本作「无」，后者疑是。
〔八〕「轻」，《文集》本作「侵」。「府」，涵芬楼本作「武」。
〔九〕「身」，《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「财」。
〈腹心〉第二十
夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手〔足〕〔一〕；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智〔者〕为腹心〔二〕，沉审机密〔者〕为耳目〔三〕，勇捍善敌者为爪牙〔四〕。
校勘记
〔一〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本「手」下有「足」字，据补。
〔二〕《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本「智」下有「者」字，据补。
〔三〕《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本「密」下有「者」字，据补。又四本「机」作「谨」，疑是。
〔四〕「捍」，《韬畧》本、《文集》本作「悍」。
〈谨候〉第二十（二）〔一〕〔一〕
夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，不律则凶〔二〕。律有十五焉〔三〕：一曰虑，间谍明也；二曰诘，使令审也〔四〕；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违理也〔五〕；十二曰仁，善养士卒也〔六〕；十三曰忠，以身狥国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。
校勘记
〔一〕「二」乃「一」之讹，据《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本正。
〔二〕「不」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「失」。
〔三〕《韬畧》本「律」上有「夫」字。又「律」下有「者」字。
〔四〕「使令审」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「谇候谨」。
〔五〕「理」，《文集》本作「礼」。
〔六〕「养」，《韬畧》本作「食」。
〈机形〉第二十（一）〔二〕〔一〕
夫以愚克智，命也〔二〕；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜也〔三〕。
校勘记
〔一〕「一」乃「二」之讹，据《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本正。
〔二〕「命」，《文集》本作「逆」。
〔三〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「也」字。
〈重刑〉第二十三
吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳；旌〔旗麾〕帜〔一〕，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威（则）〔以〕声〔二〕，不可不清；目威（则）〔以〕色〔三〕，不可不明；心威（则）〔以〕刑〔四〕，不可不严。三者不立，士可怠也。故曰：将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣〔五〕。
校勘记
〔一〕《韬畧》本「旌」下有「旗麾」二字，据补。
〔二〕「则」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「以」，据正。
〔三〕「则」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「以」，据正。又三本「色」作「容」。
〔四〕「则」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「以」，据正。
〔五〕「矣」，《韬畧》本作「耳」。
〈蠹将〉第二十四
古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以军师〔一〕，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁礼劝信，师之大经也。未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。庸者则不能然也〔二〕，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。无诫劝则赏罚失度〔三〕，人不知信，故贤良退伏〔四〕，顽谄登用，是以战必败散之矣〔五〕。
校勘记
〔一〕「军师」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「是非」。
〔二〕「庸者则不能然也」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「庸将不然」。
〔三〕「诫劝」，《文集》本作「劝戒」。
〔四〕「故」，《文集》本作「而」。
〔五〕《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本无末二字。
〈审因〉第二十五
夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与之争威矣〔一〕；因人之力以决胜，则汤、武不能与之争功矣〔二〕。若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪可制矣〔三〕。
校勘记
〔一〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。
〔二〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。
〔三〕「可」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「受」。
〈天势〉第二十六
夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，孛彗不殃〔一〕，风气调和。地势者，城峻重崖〔二〕，洪波千里，石门幽洞〔三〕，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命四〕，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所当者无敌〔五〕，所击者万全矣。
校勘记
〔一〕「孛彗」，《文集》本作「彗孛」。
〔二〕「城峻」，涵芬楼本作「峻城」，疑是。
〔三〕「洞」，涵芬楼本作「涸」，《说郛》本、《全书》本作「动」。
〔四〕「用命」，涵芬楼本作「周备」。
〔五〕「当」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「向」。
〈胜败〉第二十七
贤才居上〔一〕，不肖居下，三军悦乐，士卒畏惧，相议以勇闘，相望以威武，相劝以刑罚〔二〕，此必胜之征也。三军数惊，士卒惰慢〔三〕，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。
校勘记
〔一〕「才」，涵芬楼本作「者」。
〔二〕「罚」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「赏」。
〔三〕《文集》本此句在「三军数惊」上。
〈假权〉第二十八
夫将者，人命之所悬也，成败之所在也〔一〕，祸福之所系也〔二〕，而上不假之以赏罚，亦犹束猿猱之手而责之以腾捷〔三〕，胶离娄之目而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀闘心？虽伊、吕之谋，韩、白之功，而不能自卫也。故孙武曰：「将之出，君命有所不受。」周亚夫曰〔四〕：「军中闻将军之命，不闻有天子之诏矣〔五〕。」
校勘记
〔一〕「在」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「系」。
〔二〕「系」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「倚」。
〔三〕「亦」，《文集》本作「是」。
〔四〕《文集》本无「周」字。
〔五〕《说郛》本、《韬畧》本、《文集》本、《全书》本无「矣」字。
〈哀死〉第二十九
古之善将者，养人如养己子。有难则以身先之，有功则以身后之。死者哀而藏之〔一〕，伤者泣而抚之，饥者舍食而食之，寒者解衣而衣之，智者礼而禄之，勇者赏而劝之。将能若此〔二〕，所向必捷矣。
校勘记
〔一〕「藏」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「葬」。又《文集》本此句在「伤者泣而抚之」下。
〔二〕「若」，《文集》本作「如」。
〈三宾〉第三十
三军之行也〔一〕，必有宾客，群议（将识）〔得失〕〔二〕，以资将用。有词若悬流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望〔三〕，可引为上宾；有猛若熊虎〔三〕，捷若腾猿〔四〕，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可（以）〔引〕为中宾〔五〕；有多言或中，薄技小才，此常人之能〔六〕，可引为下宾矣〔七〕。
校勘记
〔一〕《文集》本首有「夫」字。
〔二〕「将识」，《韬畧》本作「格识」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「得失」，今据后者正。
〔三〕「望」，《韬畧》本作「皇」。
〔四〕「猿」，《文集》本作「猨」。
〔三〕「若」，《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本作「如」。
〔五〕「以」，《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本作「引」，如上下句例合，据正。
〔六〕《文集》本「此」在「能」字下，属下读。
〔七〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「矣」字。
〈没应〉第三十一〔一〕
若乃图难于易〔二〕，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之知也。师徒已（利）〔列〕〔三〕，戎骑交驰〔四〕，强弩纔临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。身冲矢石，争胜相对〔五〕，成败未分，我伤彼死，此乃用兵之下者也〔六〕。
校勘记
〔一〕《韬畧》本篇题作「后应第三十一」，《文集》本篇题作「后应」。
〔二〕「若」，《韬畧》本作「后」。
〔三〕「利」，《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「列」，于下文文意相合，据正。
〔四〕「骑」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「马」。
〔五〕「相对」，《说郛》本、《文集》本《全书》本作「一时」。
〔六〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「者」字。又《文集》本无「乃」字。
〈使利〉第三十二〔一〕
夫草树丛集〔二〕，利之以游逸〔三〕；重塞山林，利之以不意〔四〕；前林无隐，利之以潜伏〔五〕；以少击众，利之以日暮〔六〕；以众击寡，利之以清晨〔七〕；强弩长兵，利之以逾众〔八〕；遇水风火暗〔九〕，利之以搏前擒后〔十〕。
校勘记
〔一〕《韬畧》本篇题作「便利第三十二」，《文集》本篇题作「便利」。
〔二〕「树」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「木」。
〔三〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。
〔四〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。
〔五〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。
〔六〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。
〔七〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。
〔八〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。又三本「逾众」作「捷次」。
〔九〕「遇水风火暗」，《韬畧》本作「遇水风大暗」，《说郛》本、《全书》本作「逾渊隔水风火暗昧」，《文集》本作「逾渊隔水风大暗昧」，《文集》本疑是。
〔十〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。又《文集》本「擒」作「撃」。
〈应机〉第三十三
夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智（熟）者孰能见机而作〔一〕？见机之道，莫先于不意。故猛兽失险，童子持戟以退之〔二〕；蜂虿发毒，壮夫仿徨而失色〔三〕。以其祸出不图，变速非虑也〔四〕。
校勘记
〔一〕涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「熟」字，据删。又《文集》本「作」下有「乎」字。
〔二〕「退」，《韬畧》本、涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「追」。
〔三〕「夫」，《韬畧》本、涵芬楼本、《说郛》本、《全书》本作「士」。
〔四〕《说郛》本、《全书》本无「也」字。
〈揣能〉第三十四
古之善用兵者，揣其能而料其胜负。主孰圣也？将孰贤也〔一〕？吏孰能也？粮饷孰丰也？士卒孰练也？军容孰整也？戎事孰逸也〔二〕？形势孰险也？宾客孰智也？邻国孰惧也？财货孰多也？百姓孰安也？由此观之，强弱之形可以决矣。
校勘记
〔一〕「将」，涵芬楼本作「时」。
〔二〕「事」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「马」。
〈轻战〉第三十五
螫虫之触，负其有毒也〔一〕；战士能勇，倚其有备也〔二〕。是以锋锐甲坚〔三〕，则人轻战。故甲不坚密，与肉袒同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；探候不谨，与无目同；将（闘）〔帅〕不勇〔四〕，与（虿）〔无主〕同矣〔五〕。
校勘记
〔一〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「有」字。
〔二〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「有」字。又《文集》本「倚」作「恃」。
〔三〕「是」，《文集》本作「所」。
〔四〕「闘」，《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「帅」，较合文意，据改。
〔五〕「虿」，《韬畧》本作「无主」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「无将」，文义始通，今据前者正。
〈地势〉第三十六
夫地势者，兵之助也。不知战地而求胜者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地。平原小坡〔一〕，蔓衍相属，此车骑之地。依山附涧，高林深谷，此弓弩之地。草浅土平，可前可后，此长戟之地。芦苇相参，竹树交映，此枪矛之地矣〔二〕。
校勘记
〔一〕「平原小陂」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「土高山狭」。显之按：「车骑之地」与「长戟之地」疑当互乙。
〔二〕「矣」，《韬畧》本、《文集》本、《说郛》本、《全书》本作「也」。
〈情势〉第三十七
夫将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有谋而情缓者。是故勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍者，可劳也；智而心怯者，可窘也；谋而情缓者，可袭也。
〈击势〉第三十八
古之善闘者，必先揣敌情而后图之〔一〕。凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚轻懈，营阵失次〔二〕，战胜而骄，可以攻之。若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而避之〔三〕。
校勘记
〔一〕「揣」，《文集》本作「探」。
〔三〕「阵」，《文集》本作「伍」。
〔二〕「引」，《说郛》本、《全书》本作「计」。
〈整师〉第三十九
夫出师行军，以整为胜。若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。所谓整师者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追〔一〕，前后应接，左右应旄。与之安而不与之危〔二〕，其众可合而不可离，可用而不可（废）〔疲〕矣〔三〕。
校勘记
〔一〕「追」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「逼」。
〔二〕《文集》本无「与之安」三字。
〔三〕「废」，《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「疲」，与《吴子．治兵》及《三略．上略》相合，据正。
〈励士〉第四十
夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之以礼，励之以言〔一〕，则士无不死矣；蓄息不倦〔二〕，法若画一，则士无不服矣；先之以身，后之以人，则士无不勇矣；小善必（禄）〔录〕〔三〕，小功必赏，则士无不劝矣。
校勘记
〔一〕「言」，涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「信」。
〔二〕「息」，涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「恩」。
〔三〕「禄」，涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「录」，据正。
〈自勉〉第四十一
圣人则天，贤者法地，智者修古〔一〕。骄者招毁，妄者稔祸；多语者寡信，自俸者少恩；赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
校勘记
〔一〕「修」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「则」。
〈战道〉第四十二
夫林战之道，昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧其在伏〔一〕，或攻于前，或起于后〔二〕。丛战之道，利用剑楯，将欲图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，将严金鼓〔三〕，令贼人无措手足〔四〕。谷战之道，巧于设伏，利以勇闘，轻足之士凌其高，必死之士殿其后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我不得往。水战之道，利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以惑之，严弓弩以中之，持短兵以（棹）〔捍〕之〔五〕，设坚栅以卫之，顺其流而击之。夜战之道，〔利在机密〕〔六〕，或潜师以冲之〔七〕，以出其不意；或多金鼓〔八〕，以乱其耳目〔九〕，驰而攻之〔十〕，可以胜矣。
校勘记
〔一〕「其在」，《韬畧》本作「于设」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「在设」。
〔二〕「起」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「发」。
〔三〕「将」，《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「特」。
〔四〕《文集》本无「人」字。
〔五〕「棹」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「捍」，据正。
〔六〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本「道」下有「利在机密」四字，据补。
〔七〕《韬畧》本无「以」字。
〔八〕「金」，《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「火」。
〔九〕《说郛》本、《全书》本无「其」字。
〔十〕《说郛》本、《全书》本无「驰」字。
〈和人〉第四十三
夫用兵之道，在于人和，和则不劝而自战矣〔一〕。若（人）〔将〕吏相猜〔二〕，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智，而不能取胜于匹夫〔三〕，况其众者乎〔四〕！
校勘记
〔一〕《文集》本「和」上有「人」字。
〔二〕「人」，《说郛》本、《全书》本作「将」，据正。
〔三〕《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本无「能」字。
〔四〕「其众者」，《说郛》本、《全书》本作「众人」。
〈察情〉第四十四
夫兵起而静者，恃其险也；迫而挑（人）〔战〕者〔一〕，欲人（进之众也）〔之进也；众〕树（而）动者〔二〕，车来也；〔尘土〕卑而广者〔三〕，徒来也；辞强而（言）〔进驱〕者〔四〕，退也；半进而半退者，诱也；杖而立者〔五〕，饥也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；〔吏怒者，倦也；数赏者，窘也；屡罚者，困也〕〔六〕；（妄来）〔来委〕谢者〔七〕，〔欲〕休息也〔八〕；币重而言甘者，诱我也〔九〕。
校勘记
〔一〕「人」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「战」，据正。
〔二〕「进之众也」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「之进也众」，据乙。又三本无「而」字，据删。
〔三〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本「卑」上有「尘土」二字，据补。
〔四〕「言」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「进驱」，与《孙子．行军》合，据正。
〔五〕「立」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「行」。
〔六〕以上十五字为底本所无，据《说郛》本、《文集》本（惟「屡」作「数」）、《全书》本补。
〔七〕「妄来」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「来委」，据正。
〔八〕《文集》本有「欲」字，与《孙子．行军》合，据补。
〔九〕《说郛》本、《全书》本无「我」字。
〈将情〉第四十五
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未生〔一〕，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，冬不服裘〔二〕，雨不张盖，与众同也。
校勘记
〔一〕「生」，《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本作「燃」，《文集》本作「然」。
〔二〕《文集》本无此句。
〈威令〉第四十六
夫一人之身，百万之众，束肩敛息，踵足俯听〔一〕，莫敢仰视，法制使之然也〔二〕。若乃上无刑罚，下无礼敬〔三〕，虽贵有天下，富有四海，而不能自免者，桀、纣之类也。夫以匹夫之刑，令之以赏罚〔四〕，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可逆〔五〕。
校勘记
〔一〕「踵」，《文集》本作「重」。
〔二〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本「使」下无「之」字。
〔三〕「敬」，《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「义」。
〔四〕《文集》本无「之」字。
〔五〕「逆」，《文集》本作「通」。
〈东夷〉第四十七
东夷之性，薄礼少义，悍急能闘〔一〕，依山堑海，凭以自固〔二〕，上下龢睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则可以行间；间起则隙生，隙生则修文教以来之〔三〕，固兵甲以击之〔四〕，其势必胜也〔五〕。
校勘记
〔一〕「悍」，《文集》本作「捍」。
〔二〕「以」，《文集》本作「险」。
〔三〕「文教」，《韬畧》本作「文德」，《文集》本作「德」。
〔四〕「兵甲」，《文集》本作「甲兵」。又「以」作「而」。
〔五〕「胜」，《文集》本作「克」。
〈南蛮〉第四十八
南蛮多种，性不能教〔一〕，连合朋党〔二〕，失意则相攻，居洞依山，或聚或散，西至昆仑，东至洋海，产出奇货〔三〕，故人贪而勇战。春夏多疾疫〔四〕，利在疾战，不可久师也。
校勘记
〔一〕「教」，涵芬楼本作「交」。
〔二〕「连合」，涵芬楼本作「合连」。
〔三〕「产出」，《文集》本作「海产」。
〔四〕「疾疫」，涵芬楼本作「病疾」。
〈西戎〉第四十九
西戎之性，勇悍好利〔一〕，或城居〔二〕，或野处，米粮少，金贝多〔三〕，故人勇战闘难败。自积石以西〔四〕，诸戎种繁，地广形险〔五〕，自负强（狼）〔狠〕〔六〕，故人多不臣，当候之以外衅〔七〕，（衅）〔伺〕之以内乱〔八〕，则可图矣〔九〕。
校勘记
〔一〕「勇」，涵芬楼本作「刁」。
〔二〕「城居」，涵芬楼本作「居城」。
〔三〕「贝」，涵芬楼本作「具」。
〔四〕「积」，《文集》本作「碛」。
〔五〕「形」，《韬畧》本作「之」。
〔六〕「自」，《文集》本作「俗」。「狼」，《韬畧》本作「狠」，涵芬楼本、《文集》本作「很」，据前者正。
〔七〕涵芬楼本无「衅」字
〔八〕「衅」，《韬畧》本、《文集》本作「伺」，涵芬楼本作「寡」，前者近是，据正。
〔九〕「图」，《文集》本作「破」。「矣」，涵芬楼本作「也」。
〈北狄〉第五十
北狄居无城郭，随逐水草，势利则南侵汉境〔一〕，势失则北遁阴山〔二〕，足以自固〔三〕，足以自卫。饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，以杀为务，不可以道德怀之〔四〕，未可以兵戎服之。汉云不可以战〔五〕，其略有三：汉卒且耕且战，故疲而怯；虏但牧猎，故逸而勇。以疲敌逸，以怯敌勇，不相闘也〔六〕，此其不可战者一也〔七〕。汉长于步，日驰百里；虏长于骑，日乃倍之。汉逐虏，则赍粮负甲而随之〔八〕；虏逐汉，则驱疾骑而运之〔九〕。运负之势已殊〔十〕，走逐之形不等，此其不可战者二也〔十一〕。汉战多步，虏战多骑，争夺地形之势〔十二〕，则骑疾于步，迟疾势悬，此其不可战者三也〔十三〕。不得已，则莫若守边。守边之道，拣良将而任之，训锐士而御之〔十四〕，广营田而实之〔十五〕，设烽堠而待之，候其虚而乘之〔十六〕，因其（众）〔衰〕而取之〔十七〕。所谓资不费而寇自除矣〔十八〕，人不疲而虏自宽矣〔十九〕。
校勘记
〔一〕《文集》本无「汉境」二字。
〔二〕《文集》本无「阴山」二字。
〔三〕「足以自固」，《文集》本作「长山广碛」。
〔四〕「不」，《韬畧》本、《文集》本作「未」。
〔五〕「云」，涵芬楼本作「兵」，《文集》本无此字。又《文集》本「可以」作「与」。
〔六〕「闘」，《文集》本作「当」。
〔七〕《文集》本无「其」字，又无「者」字。
〔八〕「赍」，《韬畧》本、涵芬楼本作「赍」。
〔九〕「之」，涵芬楼本作「日」。
〔十〕「运」，涵芬楼本作「胜」。
〔十一〕《文集》本无「其」字，又无「者」字。
〔十二〕《韬畧》本「争」上有「将」字。涵芬楼本「争」作「将」。《文集》本无「争」字。
〔十三〕《文集》本无「其」字，又无「者」字。
〔十四〕「而」，《韬畧》本、涵芬楼本作「以」。
〔十五〕「而」，涵芬楼本作「以」。
〔十六〕「候」，涵芬楼本作「俟」。
〔十七〕「众」，涵芬楼本、《文集》本作「衰」，据正。
〔十八〕涵芬楼本「所」上有「则」字。又「资」作「财」。
〔十九〕「宽」，《韬畧》本作「静」。
