万有——万物本源
“在宇宙时间、空间和变化之下及之后，将永远发现固有的真实本源——基本的真理。”
——《凯巴莱恩》
"Under, and back of, the Universe of Time, Space and Change, is ever to be found The Substantial Reality --the Fundamental Truth."
——The Kybalion
“实质”意指：“隐藏于一切外在的表象之下的；本质；不可或缺的真实性；事物本身”，等等。
“固有的”意指：“确实存在的；成为不可缺少的元素；真实的”，等等。
“实在”意指：“真实的存在状态；真切的，持久的；站得住脚的；固定的；坚固的；确实的”，等等。
在一切外在的表象或显现之下和之后，一定总是有着固有的真实本源,这就是法则。人类细细观察着宇宙，结果除了看到物质、能量和心理状态之中的变化，什么也没有看到。他看到没有什么事物是其此刻之所是，而是每一种事物都在持续生成和变化。
没有什么事物是静止不动的——每一种事物都历经出生、成长和死亡——一种事物恰恰在达到巅峰的时刻开始走向衰退——节律法则亘古不变地在运行着——在任何事物中都没有真实的确定性、持久不变的品质、稳定性和固有特征——除了变化，没有什么是固定恒久的。
他看到所有事物都从其他事物演变而来，然后又演变成其他事物——一种永久不变的作用和反作用；流进和流出；建造和摧毁；创生和毁灭；出生、成长和死亡。
除了变化，没有什么是恒久的。如果他是一个善于思考的人，他会认识到这些变化的事物一定只是一些隐藏的力量——一些固有的真实本源的外在表象或显现。
所有各个地方和各个时代的思想家们，都已经假定把这些固有的真实本源的存在视为必要。所有著名的哲学都已经建立在这个思想之上。
人们给这个真实本源取了许多名字——一些人称它为神（在各种名义下）；其他人称它为“无限和永恒的能量”；还有人试图称它为“物质”——但所有人都承认它的存在。它自我证明——它无需争辩。
在这些课程里，我们已经跟随了一些世界最伟大的思想家的榜样，既有古代的，也有现代的——赫尔墨斯大师们——他们已经把这种隐藏的力量——这种固有的真实本源称为“万有”，我们认为这个词，在许多被人类用来称呼那个超越名称和词语的固有本源的词中，是最全面的。
我们接受和传教各个时代伟大的赫尔墨斯思想家们的观点，还有那些已经达到更高层级的人的闪光灵魂，他们都宣称万有的内在本质是不可知的。这一定是如此，因为归根到底，只有万有自己理解它自己的本质和存在。
赫尔墨斯主义者相信且传教说，万有，“它自身”是而且永远是不可知的。他们认为所有神学家和玄学家关于万有的内在本质的理论、猜想和推测，都只是妄想领会无限秘密的极端心智所做的孩童般天真的努力。
这样的努力一直都以失败告终，而且永远以失败告终，这是由于这项任务的性质决定的。也就是说，一个人在思想的迷宫中一遍又一遍地追寻这样的探索之旅，直到他丧失神志清醒的动机、行为或指引，并且完全不能适应他日常生活中的工作为止。
他像在牢笼里绕着脚踏车圆形的轮子一遍又一遍疯狂地奔跑的松鼠，永远不停地快速奔跑，却什么地方也没有到达——最后仍然是一个囚徒，一直在开始的地方原地踏步。
还有更加傲慢的是这样的人，他们试图把他们自身的个性、品质、财富、性格和特征归因于万有，把人类的情绪、感觉和气质，甚至最琐碎的情感，如嫉妒、多情敏感到奉承和赞扬，渴望奉献和崇拜，以及其他从孩童赛跑时代起遗留下来的一切习惯都归因于万有。
这样的观念不应该是成熟的男人和女人所具有的，也将是迅速被抛弃的。
（在这一点上，或许对我来说，正确的说法是，我们在宗教和神学之间——在哲学和形而上学之间作个区别。
对我们来说，宗教是指对万有存在的直觉认知，以及人与万有的关系；而神学是指人们把个性、品质和性格归因于万有的企图；他们的理论是关于万有的事务、意志、渴望、计划和目的；他们的职责是担任万有与人们之间的中间人。
哲学，对于我们，是指有关可知和可想象得到的事物之知识的探索；而形而上学是指试图超越边界而进入不可知和不可想象的领域所进行的探索，它与神学的趋向是相同的。
因此，相应地，宗教和哲学对于我们来说都是指在现实中有根基的事物，而神学和形而上学仿佛是断根的芦苇，立根于无知的流沙之上，除了对人的心理和灵魂提供最不可靠的支持外，什么也没有。8801.net成功网
我们不坚持让我们的学生接受这些释义——我们提及它们只是表明我们的态度。无论如何，在这些课程中，你将很少听到关于神学和形而上学的东西。）
然而，尽管万有的根本属性不可知，可还是有确定的事实与它的存在相关联，以致人们在心理上发现不得不接受它。
人们在验证对这些事实的论述之中，形成了一个适当的探索课题，尤其是他们认同那些在更高层级上给人启迪的论述。对于这样的探索，我们现在就要请你进行。
“那是根本的事实——固有的真实本源——无法真正给它命名，但聪明的人们叫它万有。”
——《凯巴莱恩》
"THAT which is the Fundamental Truth-the Substantial Reality--is beyond true naming, but the Wise Men call it THE ALL."
“在本质上，万有是不可知的。”
——《凯巴莱恩》
"In its Essence, THE ALL is UNKNOWABLE."
——The Kybalion.
“但，合理的论述一定得到友好的接受，并受到虔诚的礼遇。”
——《凯巴莱恩》
"But, the report of Reason must be hospitably received, and treated with respect."
——The Kybalion.
只要从根本上去考虑，我们就一定得接受来自人类理智的论述，这一论述告知我们如下关于万有的特征，而且没有试图消除不可知的面纱：
1.万有一定是所有真实的存在。没有任何事物存在于万有之外，万有之外的其他，将不是万有。
2.万有一定是无限的，因为没有其他任何事物可以限定、界定、束缚、限制或抑制万有。
它在时间上一定是无限的，或永恒的——它一定总是一直继续存在下去，因为没有其他任何事物曾经创造它，而事物从来不能无中生有，如果它曾经一刻也不存在，那它现在就不会存在——它一定是继续永远存在下去，因为没有任何事物可以损坏它，而它从来不能不存在，哪怕只有一刻，因为有从来不能变为无。
它在空间上一定是无限的——它一定是无处不在，因为万有之外没有空间——除了在空间上连续存在，它不可能是别的，它没有中断、停止、分离或间隔，因为没有任何事物可以中断、阻止或干扰它的连续性，也没有任何事物可以“填充到间隙里”。
它在能量上一定是无限的，或是绝对的，因为没有任何事物可以限制、抑制、约束、限定、干扰或制约它——它不屈服于其他能量，因为没有其他能量。
3.万有一定是不可改变的，或不会屈从而改变它的真正本质，因为没有任何事物作用于它而使它发生改变；它不能变成任何事物，也不能由任何事物变化而来。
它不能增加，也不能减少；不能增强，也不能减弱；无论在哪方面，它都不能变得更大或更小。它一定是一直这么存在，也一定是一直这么维持着，恰如它现在所是的样子——万有——从来没有，无论现在，还是将来，都不会变成其他任何事物。
无限、绝对、永恒和不可改变的万有，它一定跟随任何有限、可变、短暂、受制约的、不能成为万有的事物。
而且，在本质上，由于万有之外没有任何事物，因此任何一切这样有限的事物，在本质上一定是什么事物都不是。
现在，不要变得困惑，也不要恐惧——我们不是试图在赫尔墨斯哲学的掩盖下引领你进入基督教科学领域。在这种明显自相矛盾的情形中有一个调和。请耐心，我们会及时达到这种调和的。
我们看到我们周围那些构成了所有形态的、有形事物的基础，被称为“物质”。万有仅仅是物质吗？根本不是！
物质不能表现出生命或心理，而生命和心理在宇宙中得到显现，万有不能是物质，因为没有任何事物可以上升到高于它自己的源头——没有任何事物曾在结果中显现，却不在原因中显现的——没有任何事物被演化成一种结果，却不涉及前因的。
现代科学告诉我们，确实没有像物质这样的事物——我们所说的物质只是“被中断的能量或力量”。即使物质科学也已经抛弃物质理论，现在依靠在“能量”的基础上。
那么，万有只是能量或力量吗？不，它不是唯物主义者所说的那种能量或力量，因为他们说的能量和力量是盲目的、机械化的事物，缺乏生命或心理。
生命和心理从来不能从盲目的能量或力量演化而来，因为刚才所给出的原因：“没有任何事物可以上升到高于它自己的源头——没有任何事物可以生成，除非它受到前因影响；没有任何事物在结果中显现，除非它也在原因中。”
因此，万有不能只是能量或力量，况且，如果它是，那么将不会有诸如生命和心理存在。
另外，我们还知道，我们富有生命力并运用心理来思考这个问题本身，而这正是那些宣称能量或力量是一切的人所说的。
那什么是我们所知道的、存在于宇宙中而又高于物质或能量的呢？生命和心理！生命和心理在它们所有不同的层级中展现！
“那么，”你问，“你的意思是告诉我们万有就是生命和心理吗？”
是！又不是！这是我们的答案。如果你认为生命和心理是像我们可怜和微不足道的凡人所了解的，我们说不是！万有不是那个！
“但你指的是哪一种生命和心理？”你问。
答案是：“充满生命力的心理，远远超出凡人所理解的那个含义，就像生命和心理高于机械能量一样——充满无限生命力的心理要比有限的生命和心理高。”
我们所说的开悟的灵魂，是指当他们恭敬地宣称“精神”这个词时所具有的含义。“万有”是充满无限生命力的心理——开悟的人称它为精神！
赫尔墨斯简介
本文摘自《秘密之书》
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