香 氣 中 的 生 活 美 學
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书斋，对文人士子们来说，不仅是读书求学的处所，更是悠闲适志、抬情养性的自娱佳地。
古人文人把香作为书斋清供之一，明代小说《醒世恒言》这样描写书斋场景：
“这书室庭户虚敞，窗槁明亮，正中挂一幅名人山水，供一个古铜香炉，炉内香烟馥郁。”
文人一天的书斋生活就从一炷香开始，明人毛元淳在《寻乐编》中说：
“早晨焚香一炷，清烟飘翻，顿令尘心散去，灵心熏开，书斋中不可无此意味”。
芬芳馥郁、轻烟袅袅的焚香，为书斋生活平添几分情趣，雅室兰幽，怡神宁志。
焚香伴读书是文人用香形式之一， 陆游在闲居故里绍兴时，曾作诗《假中闭户终日偶得绝句》描写生活处境：
官身常欠读书债，禄米不供沽酒资，
剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗。
陆游在生活维艰困厄，连酒钱都“凑不齐”的情况下，也要有一缕清香伴读书。
在古代香不比酒便宜，
没钱买酒却有香用？
很有可能陆游使用的是自己制作的香，所用材料也非名贵香料。
宋代士人不但精通用香之道，对制作合香也颇有研究。生活拮据时消费不起名贵的沉、檀、龙、麝，就以最朴素的花、果为材料制香。陆游的《焚香赋》中有：
'暴丹荔之衣，庄芳兰之茁。徙秋菊之英，拾古柏之实。纳之玉兔之臼，和以桧华之蜜。”
就是描写用荔枝壳、兰、菊等植物花朵与松柏之实制作合香。
这种以自然界中朴素的花朵、果实为材料的香被戏称为“山林穷四和”。陆游在《闲中颇自适戏书示客》一诗中写道：
“烹野八珍邀父老，烧穷四和伴儿童”。
以朴素的自然材料制作的香很受文人喜爱，宋代另一个大文豪苏轼就爱摘松柏之实作成柏子香使用。他在《十月十四日以病在告，独酌》一诗中便提到：
“铜炉烧柏子，石鼎煮山药。”
柏子香的制作方法简单，材料易得。感兴趣的香友可以自己动手制作：
带青色、未开破的新鲜柏子随意采集多少，用沸水焯一下，然后浸在酒中，密封七天，再取出，放在阴凉处晾干后，就是古代文人的柏子香。
当生活富裕，经济条件允许的情况下，备受古人推崇的沉香自然就成了合香的“主角”，陆游的《烧香》诗中有：
小斮海沉非弄水，旋开山麝取当门。
蜜房割处春方半，花露收时日未暾。
描写用沉香、麝香、蜜蜂、花上的露水等调制合香。通过“蜜房割处春方半”，可以看出陆游调制的是以春天为主题的香方，类似“雪中春信”、“春消息”等合香方。
雪中春信：沉香一两，白檀、丁香、木香各半两，甘松、藿香、零陵香各七钱半，回鹘香附子、白芷、当归、官桂、麝香各三钱，槟榔、荳蔲各一枚。
右为末，炼蜜和饼如棋子大，或脱花样，烧如常法。
陆游是一个很“高产”的诗人，在他诗词常有焚香伴读书的情景。《秋日焚香读书戏作》诗曰“世事无端自纠纷，放翁隐几对炉熏。”，在《冬日斋中即事》中有：
读书虽所乐，置之固亦佳；
烧香袖手坐，自足纾幽怀。
陆游关于焚香读书的诗词虽多，却很少提及所焚之香的具体香名。
读书时用什么类型的香？
明人高濂有独到的见解。
高濂在他的养生著作《遵生八笺》中将香归类为幽闲者、恬雅者、温润者、佳丽者、高尚者等，不同类型的香应用于不同的生活情境。
其中温润者，适合晴窗拓帖，挥麈闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔。
明代市面上销售的越邻香、甜香、万春香、黑龙挂香被高濂归类为香中“温润者”，适用于读书时熏焚。
万春香：沉香四两，檀香六两，结香、藿香、零陵香、甘松各四两，茅香四两， 丁香一两，甲香五钱，麝香、冰片各一钱。用炼蜜为湿膏，入磁瓶封固，焚之。
明代制香业相当发大，各香家都有闻名于世的香品。甜香为明代宫中所制最佳，屠隆《考盘余事》记载：
甜香，惟宣德年制清远味幽，坛黑如漆，白底上有烧造年月，每坛一斤，有锡盖者方真”。万春香、龙挂香，内府者佳。
当时民间有一大批制香行家，所制作的香可与宫中香相媲美。
京城中有制香大家刘鹤，屠隆《考盘余事》载：“龙挂香有黄、黑二种，黑者价高，惟内府者佳，刘鹤所制亦可”。
古时所用的香多为丸、饼、粉状，使用方式也要比点一根线香复杂的多。
古人焚香讲究“焚香取味”，借助炭火之力让香丸、香饼散发香味。
风流才子在秉烛夜读时，常有美女陪伴左右负责焚香一事，烧炭、埋炭、理灰、添香......有诗描写这一浪漫美好的情景：
“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。”
对寒窗苦读的学子们来说，焚一炉解困意的香才是最好的选择。在《香乘》中记录了一方读书时焚用的“窗前醒读香”，此香可为丸或制成线香。
窗前省读香：菖蒲根、当归、樟脑、杏仁、桃仁各五钱、芸香二钱，右研末，用酒为丸，或捻成条阴干。
读书时若有倦意，焚烧此香，便可神清气爽，不思睡眠。此香相当于香中的“红牛”，困了累了，焚上一支，效果甚好。
高濂说：“嗜香者，不可一日去香”。焚香伴读书不仅是文人雅趣，其清芬醒神以利读书的功效，更让香成为书斋必备之物。
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