心理漫谈《道德经》第71章：大道至简，道即自知，夫唯病病，是以不病

《道德经》第71章：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

“尚”通“上”，指最高境界，引申为自知之明。“病”毛病缺点，引申为无知，无自知之明。“病病”把毛病当做毛病，不知为不知，承认无知。

本章大意是：知道自己不知道，是自知之明。不知道自己不知道，却认为无所不知，是无知愚蠢。得道者有自知之明，因为承认自己无知，也正因为承认和接受自己无知，才不会愚蠢无知。

这章有点绕口令，其实意思很简单，就是“人贵有自知之明”，什么是自知之明呢？就是承认自己无知，表现为谦卑低调示弱。

注意，这里承认无知不是故作谦虚，而是真的接受自己无知，用庄子话说“吾生也有涯而知也无涯”，一个人知道的越多，对应不知道的也越多，认知好似一个圆的圆周，里边和外边长度必然相等。

由此，古希腊哲学家苏格拉底说，“我唯一知道的事情就是我一无所知”，这不是装作谦虚，是达到一个认知高度后的谦卑。

老子这里说的“夫唯病病，是以不病”，就是承认自己有毛病，才会克服毛病，或者虽然不能克服但有了自知之明，心理层面也就类似克服了毛病。

这在孔子的说法，就是“知之为知之，不知为不知，是知也”，可见，接受自己无知不是容易事情，是心理高度健康表现。

稍微归纳下，上面这些哲人包括老子、孔子、庄子、苏格拉底子，都特别强调“自知之明”重要性。

这也符合我们日常体验，一个人能够恰当认识自我太重要了，清净无为谦虚示弱正是老子不厌其烦给出的忠告。

心理学家也给出了一个心理成长公式，用其提出者两位老外姓氏命名为“达克效应”，对应成长四个阶段，即不知道自己不知道——知道自己不知道——知道自己知道——不知道自己知道。

上面四个阶段简化表达，即无知——自知——觉察——习惯。我们心理成长都遵循这个认知曲线，始于自知，经过觉察，终于习惯，习惯成自然。

一个人处于不知道自己不知道阶段，也就是无知时候，最为愚蠢可怜又可怕，“无知者无畏”就是这个意思，老百姓说法是“傻大胆”，达尔文说法更为深刻，他说“无知比博学让人更容易自信”。

无知不可怕，可怕是无知者无畏，这时候处于愚昧自信阶段，很多人一辈子钻牛角尖拔不出来，就是无知导致的，改变人的成见比搬走大山更难。

自知不是自己啥知道，而是坦然接受自己无知，接受无知就是自知，这个生活辩证法做多么伟大！

自知之明会让人沮丧，痛苦，抑郁，焦虑，恐惧，但只要继续心理成长下去，会达到觉察阶段，如会刹车会开车、会摔倒会走路、会放弃会得到等，继续修炼达到习惯水平。

思考一个人如何学会走路、说话、开车的，就知道心理成长曲折性，而承认自己无知则是成长开始。